DAVIDSON Donald какво е определението на DAVIDSON Donald
Намерени са 2 дефиниции заDAVIDSON Donald
ДЕЙВИДСЪН (Дейвидсън) Доналд
Какво означават метафорите // Теория на метафората. М., 1990; Материално съзнание // Аналитична философия. М., 1993; За идеята за концептуална схема // Пак там; Есета за действията и събитията. Оксфорд, 1989 г.; Изследвания на истината и тълкуването. Оксфорд, 1985 г.
ДЕЙВИДСЪН Доналд
Р. 1917) е американски философ и логик. Учи в Харвардския университет. Защитава (1949) дисертация върху диалога на Платон „Филиб“. Преподава философия в Станфорд (1951-67), професор (от 1960). От 1967-70 професор в Принстън, Рокфелер (1970-76), Чикаго (1976-81). От 1981 г. е професор в университета в Бъркли. Първата гама от проблеми, които той обсъжда, е методологията на формалната семантика за естествените езици. През 1967 г. в статията Truth and Meaning (Synthese, v. 17) той, позовавайки се на теорията за истината на Тарското, развива формална теория за значението, използвано в обучението по естествен език. Той се стреми да разкрие механизмите за генериране на безкраен брой истински изречения на естествен език от краен набор от аксиоми и правила за извод. Разбирането на едно изречение предполага способността на човек да разбира целия език (холистична теза).
Важен аспект от теорията на действието на Дейвидсън е изследването на психичните събития и новата основа на психологията. Той излага три принципа: 1) такива умствени събития като възприятия, спомени, решения са причинно свързани с физически събития; 2) събития, които са едно към друго във връзка с причина и следствие, са подчинени на причинно-следствените закони; 3) няма причинно-следствени закони, въз основа на които психичните събития могат да бъдат предвидени и обяснени. Дейвидсън нарича позицията си "аномален монизъм".противовес на "номологичния монизъм", подчертаващ несводимостта на психичните събития към физическите и онтологичния статус на събитията. Психичните събития не могат да бъдат сведени до физически събития (например до възбуждане на нервни окончания). Той смята, че източникът на реалността са комуникативните действия, които формират образа на света за всеки от участниците в комуникацията. Той разглежда комуникацията, основана на холистични идеи за природата на речта. Интерпретацията на речевия акт актуализира сложната езикова структура, която слушателят предполага, че съществува в говорещия и която включва съвкупността от отношения между произведените от него езикови знаци и техните значения. Да разбереш събеседника си означава да „грабнеш“ тази структура. Разбира се, идеята за него винаги ще бъде хипотетична, тя може да се промени в хода на комуникацията и се основава на "езиковото разположение" на участниците в комуникацията.
Комуникацията изисква общо поле, набор от езикови структури, присъщи на всички събеседници, или „концептуална схема“. Нищо не може да бъде признато за реално, ако не е генерирано в процеса на комуникация, протичаща в определена концептуална схема. Това признание не може да бъде резултат от конвенция. Успехът на комуникацията доказва наличието на обща (за всички участници) истинска картина на света. Следователно, според Дейвидсън, „изучаването на най-общите аспекти на езика ще бъде изследване на най-общите аспекти на реалността“ (Методът на истината в метафизиката.— В книгата: Аналитична философия: Формиране и развитие. М., 1998, стр. 345). Теорията за радикалното тълкуване срещна възраженията на В. А. Фостър, който не може да представи интерпретативния характер на теорията. А. И. Голдман критикува теорията за действието на Дейвидсън за идентифициране на причините ипоследствия.
оп. Комуникация и условност.—В кн.: Философия, логика, език. М., 1987, стр. 213-233; За идеята за концептуална схема. - В книгата: Аналитична философия. Любим текстове. М., 1993, стр. 144-159; Кохерентна теория за истината и познанието.—В книгата: Метафизични изследвания, том. 11. Санкт Петербург, 1999; Ментални събития в семантиката и естествения език. Дордрехт, 1971; Свобода на действие.—Есета за свободата на действие. Л., 1973; Убеждение и основа на значението.—„Synthese“, vol. 27, 1974; Есета за действията и събитията. Oxf., 1980; Запитвания в областта на истината и интерпретациите. Oxf., 1984.
Лит.: Действие и събития: перспективи върху философията на Дейвидсън, изд. E. Le Pore, B. Mclanhlin. Oxf., 1985; Истина и интерпретация: перспективи върху философията на Д. Дейвидсън, изд. E. LePore. xf., 1986.