Диалогичността на "аз" (Л
И така, за да обобщим предишното, диалогът на Бахтин (диалогът, дефиниран в идеята за съзнанието, в осъзнаването на идеята.) има два полюса:Един полюс. — „Микродиалог“, проникващ във всеки атом, във всяка единица на съзнанието и речта на индивида (в хоризонта на личността), съвпадащ с дефиницията на самия субект на съзнанието и дейността. Този „вътрешен диалог (т.е. микродиалог)“ е близък, според Бахтин, до върховете на художествената „литература“. където аз и другият се комбинират по специален и уникален начин: аз - под формата на друг, другият - под формата на аз). Микродиалогът живее дори когато няма истински външен събеседник. „Вторият събеседник присъства невидимо, неговите думи ги няма, но дълбоката следа на тези думи определя всички налични думи на първия събеседник. Усещаме, че това е разговор, макар че се говори, а разговорът е най-интензивен, тъй като всяка налична дума с всичките си фибри се отзовава и реагира на невидим събеседник, сочи извън себе си, отвъд собствените си граници, към неизразимата чужда дума.Вторият полюсе диалог във Великото време, диалог на културите. Или, ще го кажа така: това е диалог на култури, монолитни културни блокове, способни непрекъснато да обновяват значението си и да формират своите нови семантични пластове, как той, този диалог, се осъществява в човешкото съзнание. В своя „микродиалог“. Диалогът на Великото време („макродиалогът“) се осъществява в нашето съзнание (и излиза отвъд границите на съзнанието), този макродиалог съставлява крайния смисъл на съзнанието, винаги, независимо дали знаем за това или не, въпреки че, разбира се, е по-добре да знаем дали мярката на нашето естетическо самосъзнание е по-интензивна, по-остра, по-ясна. Тоест, ако сме по-близо до движението на вътрешния диалог в контекста на духа и идеята. По-близо до онези въображаеми центрове, в коитоидеята за съзнанието е идентична с идеята за личността. И така, „хуманитарното мислене” (на нивото на естетическото разбиране) пресъздава смисъла на човешкото съществуване (аз пресъздавам смисъла на своето битие, тези два процеса са неразделни), доколкото двата полюса на диалога се комбинират, обединяват отново: „микродиалогът” в моето съзнание и „макродиалогът”, „диалогът във Великото време”, диалогът на културите. Без такава комбинация хуманитарното мислене (и - просто да бъдеш човек като човек) е по-низше. Преобладаването на "микродиалога" създава психически егоцентризъм или в най-добрия случай сваля съзнанието от висините на духа в долините или подножията на психичния живот. Преобладаването на „макродиалога” означава разтваряне на онзи Аз („малък Аз”), който действително води диалог и решава своята уникална съдба, в анонимен културен диалог; означава, че самият този диалог на културите се оказва безсмислен, изискан и празен.
| 7) Методи за изследване на самооценката и образите на "Аз" в психологията на личността. |
Методи за диагностика и изследване на личността
I. Наблюдение - съзнателно и целенасочено възприемане и фиксиране на прояви на поведение и преценки, обусловени от задачите на дейността. Видове:
- по естеството на контакта: пряк/индиректен
- според условията на изпълнение: полеви/лабораторни
- по естеството на взаимодействие с обекта: отворено / скрито
II. Експериментът е научен метод, който включва активната намеса на изследователя в дейността на субекта, за да се създадат условия, при които се разкрива влиянието на независимите променливи върху зависимите. Видове:
III. Квазиексперимент. Видове:
- обективни тестове/стандартизирани самооценки/проективни методи
Хуманистични пси - наблюдение и проективни методи и едва след това тестове, експерименти,въпросници.
Психоанализа - метод на свободните асоциации, анализ на сънищата, грешки в езика, грешки в езика, анализ на преноса
По-специално, това могат да бъдат следните методи: Dembo-Rubenstein, RAT.
| Методът Dembo - Rubinshtein Лесен за използване, техниката - във връзка с разговора и други техники - помага на психодиагностика да разбере сложните проблеми на самочувствието на субекта. Техниката е предложена от С. Я. Рубинштейн през 1970 г. Тя използва техниката на Т. Дембо, която разкрива представите на субекта за неговото щастие. С. Я. Рубинщайн значително промени тази методика, разшири я, въведе четири скали вместо една (здраве, умствено развитие, характер и щастие). В метода на Дембо-Рубинщайн на субекта се дава възможност да определи състоянието си според скалите, избрани за самооценка, като се вземат предвид редица нюанси, които отразяват степента на тежест на конкретно лично свойство. Техниката е изключително проста за изпълнение. На лист хартия се начертава вертикална линия с дължина 10-20 см, за която на субекта се казва, че означава щастие (или здраве / умствено развитие / характер). Счита се, че горният полюс е състоянието на пълно щастие, докато долният полюс е зает от най-нещастните хора. От субекта се иска да отбележи мястото си на тази линия с дебела точка. За начертаване на точката може да се използва молив, химикал или маркер. След това те започват разговор с обекта, в който откриват неговата представа за щастие и нещастие, здраве и лошо здраве, добър и лош характер и т.н. Така зададената точка не е краят на процедурата, а материал за обсъждане с субекта. Оказва се защо субектът е отбелязал на определено място на скалата, за да посочи неговите характеристики. Например какво го е подтикналопоставете знак на това място на скалата за здраве, смята ли се за здрав или болен, ако е болен, от каква болест, кого смята за болен? Методиката предоставя свобода на избор на скали. В зависимост от конкретната задача, стояща пред изследователя, в методиката могат да се въведат и други скали. Така че, когато изследваме пациенти с алкохолизъм, използваме скали за настроение, семейно благополучие и постижения в обслужването. При изследване на пациенти в депресивно състояние се въвеждат скали на настроението, представи за бъдещето (оптимистични или песимистични), тревожност, самоувереност и др.. Психично здравите хора, според наблюденията на С. Я. Психично болните имат склонност да отнасят точките на белези към полюсите на линиите и изчезва "позиционното" отношение към изследователя, което играе важна роля при определяне на мястото им на линиите на скалите на психично здравите, независимо от тяхното самочувствие и реална житейска ситуация. Данните, получени с помощта на тази техника, са от особен интерес в сравнение с резултатите от изследването по даден предмет, характеристиките на мисленето и емоционално-волевата сфера. Може да се открие нарушение на самокритиката, депресивно самочувствие, еуфория. Сравнението на данните за самочувствието с обективни показатели за редица експериментални психологически методи до известна степен ни позволява да преценим нивото на претенциите, присъщи на теста, степента на неговата адекватност. Техниката е много очевидна за субекта, така че не се препоръчва да се използва в случаите, когато може ясно да повлияе на съдбата на субекта (например при кандидатстване за работа). Техниката може да се използва в батерии от психологически тестове по време наизследвания върху повече или по-малко големи проби. Като изчислен индикатор може да се вземе разстоянието от точката до началото на линията в проценти. Стойност от „55%“ би съответствала на позиция „малко над средното“. |
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: