Дреболиите са въпрос на живот, общество, нашата психология
Безразличието като норма на живот
Никой от нас не е имунизиран от неприятностите на живота - било то дребни семейни кавги или финансов крах, обикновена настинка или сериозно заболяване. Всеки от нас се справя с тези трудности по свой начин: някой се бори до изтощение, някой изпада в депресия и отчаяние, а някой не се интересува от всички възходи и падения на живота. Или само изглежда така?
КОФЕРАЗИРАНЕТО Е КОНЦЕПЦИЯ, КОЯТО НЕ ТРЯБВА ДА СЕ ПРИТЕСНЯВАТЕ ЗА НИЩО
В света няма важни неща, няма смисъл да постигате това, което другите смятат за задължително и необходимо, „погрижете се за утрешния ден“, вникнете в случващото се наоколо и стигнете до дъното на причините за явленията.
Сега има много спорове по темата: това здравословно психологическо състояние ли е или патологично? Разбира се, психически здравият човек не може да бъде безразличен към всичко. Само психопатът е безразличен към околните, събитията около него и собственото си здраве. Дори пълен егоист се тревожи за любимия си, въпреки факта, че проблемите на другите не го притесняват. А нихилистът още повече се грижи за собственото си здраве и спокойствие. Но изобщо не като повечето други хора, тоест той не се суети, не се паникьосва, не се опитва да огъне света под себе си и не се огъва - той философски обмисля случващото се и прави изводи.
Всъщност те използват предимно рационализация - психологически защитен механизъм, когато всички житейски ситуации се разглеждат през призмата на здравия разум и това ви позволява да погледнете проблема отвън.
Така в една ситуация, освен всичко негативно, по-лесно се виждат и положителните страни. Такива хора имат по-просто отношение както към провалите, така и към критиката: „Не съм първият, не съм последният“, мислят те и продължават в живота.
КОЙ ЩЕ БЪДЕ РАЗЛИЧЕН
Как стават маниаци? Наследствен фактор ли е, резултат от възпитание или житейски опит? По-скоро нещо средно между второ и трето.
Психолозите наричат отношението към текущите събития и желанието да поемат отговорност за събитията от собствения си живот „место на контрол“.
Тенденцията на човек да приписва отговорност за събитията, случващи се в живота, и резултатите от своята дейност на външни сили се нарича външен, външен локус на контрол. А хората с външен локус на контрол, които предпочитат да обясняват последствията от действията си с влиянието на обстоятелствата, обикновено се наричат екстернали.
Такива хора виждат причината във външните фактори и действията на другите, те също имат навика да прехвърлят отговорността. Основата за такова поведение най-често е неправилното възпитание, когато родителите решават всичко за детето, а от него се изисква само послушание. В резултат на това детето свиква с факта, че не управлява собствения си живот, а само следва определени външни изисквания и инструкции.
Поведението, характерно за външните, може да доведе до състояние, което учените наричат "пасивно примирение" или "заучена безпомощност". Този термин е въведен от изследователя Мартин Селигман. Той вярваше, че хората, склонни към фатализъм, лесно развиват депресия, държат се апатично, с пасивно примирение. Изглежда, че на такива хора „не им пука“: те се подчиняват на случващото се, не се опитват да спорят и да се бият, „пуснете се по течението“. За една болница, например, такива пациенти са много удобни, а персоналът ги обича. Те не задават въпроси, не се опитват да контролират случващото се. Но пасивността е добра само за ефективната работа на болницата, но не и за самите хора. Оттук и бързото избледняване и смъртхосписи.
Понякога такива хора, поради нежеланието си да положат усилия да променят собствения си живот, също погрешно се наричат безразлични, но това не е така. Отношението на външните към живота се основава на лозунга „Не мога да променя нищо, следователно няма да направя нищо“. И в основата на отношението към живота на нихилистите е „Направих всичко, което можах, но ако не мога да променя нищо, ще продължа напред“.
ПРОТИВОПОСТАВЕН ТИП
Определено не може да се нарече нихилист на вътрешното. Хората от този тип се смятат за отговорни за резултатите от своята дейност.
Вътрешният локус на контрол може да се нарече зряла жизнена позиция: вътрешните са способни както да вземат сериозни решения, така и да поемат отговорност за тях. Те са по-уверени в себе си, работата им е по-продуктивна. За това са по-обичани и уважавани, както и заради способността си да се борят и побеждават. Вътрешният локус на контрол обаче генерира и редица негативни аспекти. По правило хората от този тип вярват, че могат да контролират абсолютно всички области на собствения си живот, което далеч не винаги е вярно. Вътрешните възприемат събития извън техния контрол като свой собствен провал. Надценяването на собствените способности и влияние води до чувствителни поражения, а склонността да се обвиняваме за всички неуспехи може да доведе до чувство на отчаяние, претоварване и депресия.
За разлика от външните, вътрешните постоянно изпитват състояние на стрес, защото всеки провал за тях е малка криза. Е, ако ситуацията е поправима, човек може да повлияе на резултата и да намери изход. И ако не? В този случай вътрешните преживявания се паникьосват от невъзможността да се направи каквото и да било и в крайна сметка се получава отчаяние и депресия. Отчаянието е следствие от всяко силно негативно влияние върхучовешки живот. И той, осъзнавайки, че не може да контролира тази негативност, започва да мисли, че не е в състояние да коригира тази ситуация - в резултат получава субективно усещане за безнадеждност и собствено безсилие.
СТАНЕТЕ ЛЪПКА
Фатализмът води до депресия. Отчаяна борба – също. А истината, тоест безразличието, както се казва, е някъде по средата. И така, как намирате тази златна среда?
Има начин да се контролират емоции като отчаяние, страх, униние. В Библията се говори за него като за „смирение“. В будизма има подобна идея: „Ние в този свят просто гледаме“. Тоест световните религии вярват, че най-ефективният начин за контролиране на емоциите е смирението.
Вече казахме по-горе, че външните се характеризират с пасивно смирение и това поведение няма нищо общо с безразличието.
Всъщност има два вида смирение: активно и пасивно. Пасивното смирение се свежда до факта, че трябва да се успокоите и да „не преследвате жерава в небето“, ако има „синигер в ръцете ви“. А активното смирение е временно спокойствие, необходимо само за преразпределяне на силите ни преди нова атака на проблема. Всъщност активното смирение е самото „здравословно безразличие“, което позволява на човек да постигне душевен мир и в същото време успех.
По този начин активното смирение предполага ясно разбиране, че има ситуации, в които човек не може да промени нищо, и такива ситуации трябва да се приемат спокойно, като даденост, без да се губят сили и нерви. Има ситуации, в които е необходимо да действате, но ако резултатът от действията ви в крайна сметка не отговаря на очакванията ви, трябва отново да го приемете спокойно, като даденост и да продължите напред. Това означава да се смириш по добър начинда действа по този начин дори когато има сили да се съпротивлява, но няма смисъл да го прави.
Хората, способни на активно смирение, го практикуват дори в несериозни въпроси в обикновения живот. Те предпочитат да не използват силата на волята си без причина, за всяко малко нещо, защото знаят, че това в крайна сметка може да доведе до поражението им. Човек трябва да бъде активен, когато е време да бъде активен, и да стане пасивен, когато обстоятелствата изискват пасивност. Това е самото „здраво безразличие“, така се постига успех в живота!
ЕКСПЕРТНО МНЕНИЕ
Татяна Камелина, психолог
ЕНЕРГИЯТА НА НЕДОВЪРШЕНИТЕ ДЕЛА
Струва ми се, че здравословното безразличие от патологичното разграничава нивото на осъзнатост на човека. Осъзнаването е разбиране на случващото се, приемане на всички преживявания, свързани със ситуацията, и смислено решение да се „пуснете“ от нея или да действате активно.
ЗДРАВОСЛОВНА ТРУДНОСТ
Зрелият човек не избягва трудностите. Дори ако такъв човек реши да не действа, той все още преживява своя опит, срещайки се в душата си с безпомощността си, неизбежността на случващото се, болката от загубата, страха и остава вътрешно спокоен, мъдър и честен със себе си.
НЕЗДРАВОСЛОВНА РАЗЛИКА
Когато човек откаже да преживее някакво преживяване докрай, обезценявайки и игнорирайки събитията, тогава вътре в него несъмнено ще се надигне енергията на недовършената работа. Такива хора са повърхностни, инфантилни, избягват "неприятни" чувства и дискомфортни състояния, спират се в личностното развитие.
ОТЧАЯНИЕТО Е ЧУВСТВО, КОЕТО Е МНОГО НЕПОЗНАТО НА ГЪРНЯКИТЕ
Но отчаянието е тежък грях в българското православие. Християните вярват, че отчаяният човек престава да бъде творец на своето бъдеще. Отчаянието парализираще. Според историка проф. Ф. Зелински „отчаянието е интелектуална смърт“. Човек престава да мисли логично и вижда пред себе си само безнадеждна черна стена, липса на изход. Значи рационалното безразличие изобщо не е лошо?
АКТИВНОТО И ПАСИВНОТО СКРИМЕНИЕ ТРЯБВА ДА СЕ РАЗПРОСТРАНЯВА
Има една притча за това как, искайки да намери активно смирение, човек намери пасивно. Веднъж ученик, който се е научил на смирение от наставник, вървял по улицата, потопен в мисли за смирение, когато изведнъж отнякъде изскочил разярен слон и се втурнал към него. Някакъв умник му извикал да се отдръпне, но той не го направил, защото се опитвал да се смири пред слона, а слонът грубо го изхвърлил.
СЪЩНОСТТА НА АКТИВНОТО СКРИМЕНИЕ
е перфектно отразено в известната молитва на Райнхолд Нибур: „Господи, дай ми спокойствие да приема това, което не мога да променя, кураж да променя това, което мога, и мъдрост винаги да различавам първото от второто.“