Една неяснота в урока за забраната да се обиждат вдовици и сираци
Темата на урока е от седмичния раздел на Тората „Мишпатим” – „Забрана за обиждане на хората”. Това се отнася до забраната да ги измъчвате, да им създавате и най-малкото неудобство, да създавате затруднения и проблеми на хората.
Освен това говорим за минималното неудобство, без което можем да се справим, но не сме мислили, казали тази или онази дума, извършили някакво действие, като по този начин доставили няколко неприятни минути на човека.
Например, те необмислено споменаха името на наскоро починал човек в присъствието на неговия син или съпруга - но беше възможно да не го споменават. и т.н.
И така, струва ми се, че по време на този урок едно фино обстоятелство беше произнесено от мен неясно, бързо. Затова реших тук, в моя блог, да коригирам и допълня - дето се вика по свежа следа.
Правилото е известно: ако човек се обърне към небето с жалба срещу друго лице [бележка под линия [2]], тогава на небето първо ще бъде разгледан самият този „ищец“, а едва след това делото, за което той се обръща.
Както винаги. Освен в случая с вдовицата и сирачето. Казват, че ако се оплакват от потисника - жалбата им се разглежда на първо място от небето. (Според принципа: „Портите на сълзите в рая са винаги отворени.“ Тоест оплакването на плачещия се приема по всяко време и веднага, без предварително съобразяване с качествата на самата плачеща.)
Откъде знаем това? - Писано е (Шемот 22:21): "Не оскърбявайте вдовицата и сирачето (не потискайте)." И веднага след това: „Ако ги потискате, тогава, когато той извика към Мен (оплаква се в молитва), Аз ще чуя молитвата му .. И гневът Ми ще пламне, и ще ви убия с меч (тоест с помощта на враговете ви, което означава: ще има война), и жените ви ще станат вдовици, а децата ви ще осиротеят.“ – Мярка за мярка, mida kaneged-mida (!)
Така че, ако едно лице поиска защита от Върховния съд срещу действиятадруг човек - първо той самият се разглежда с всичките си дела (и ако се окаже лошо, тогава той бива наказан за своята "лошотия" и едва тогава започва процесът по негово искане). И така във всички случаи, с изключение на случая на вдовица и сираче: ако те плачат и се молят за защита срещу потисника, веднага започва разглеждането на случая (без да се анализира личността на вдовицата или сирачето).
Защо трябва да се пазиш? Защото сега, в отговор на вашата реч срещу него, той ще заплаче (ще започне да иска защита от вас на небето) - и следователно там, на небето, вашата реч срещу него веднага ще започне да се съди. Може би ще бъдат оправдани, но може би не - съдейки по обстоятелствата по делото.
Ето го алгоритъма. Да предположим, че сме в ситуация, в която се смятаме за прави и другият е сигурен, че е прав. След това гледаме дали той е слаб (например ние сме богати, а той е беден; ние имаме хубава работа, но той е беден и гол, ние сме мъж в зората на силите, а той е слаба жена на Балзакова възраст). Ако е слаб, подаваме жалба срещу небето в земен съд, колегиум на равините и т. н. В същото време знаем, че ако извика към Висшата инстанция, няма от какво да се страхуваме, защото сме сигурни, че нямаме нищо осъдително. Защото ако е в списъка, сега ще отговаряме за него именно с решение на по-горната инстанция.
Накратко, не карайте никого да плаче. И ако не можете без него (и трябва да отидете на съд срещу „плачливото“, т.е. трябва да му дадете повод да „плаче“), бъдете сигурни, че не сте виновни за нищо в миналото! И ако не сте сигурни, тогава не изпреварвайте.
Обяснихте ли всичко ясно? Опа, страхувам се, че все още не е ясно.
[1] Всички записани уроци са тук.
[2] Като такова известно оплакване: „Но има и Божия съд ... // Има страшен съд: той чака; // Той не е достъпен за звъна на златото, // И той знае мисли и деланапред."