Енциклопедия на Посейдон ESBE
Посейдон - (Ποσειδών; много варианти - Ποσοιδάν и др.) - в гръцката митология богът владетел на морето и цялата водна стихия, както става ясно от корена ποτ, намиращ се в гръцките думи ποτος, ποτίζω, ποτ ' αμό ς, в лат. poto и т.н. Посейдон олицетворява елемента на влагата, заобикалящ, поддържащ и наторяващ земята, и е бил почитан в целия гръцки свят като оригиналния национален бог. В епоса Посейдон е господарят на морето, син на Кронос и Рея (според Омир по-малкият брат на Зевс, според Хезиод най-големият). Когато вселената беше разделена, той получи морето с неговите обитатели и богатства. От жена си Амфитрита той има син Тритон и дъщеря Бентесичима. Неговият дворец е на дъното на морето, близо до Егус (Αίγαί), на северния бряг на Пелопонес; имаше и друго място на неговия култ (ахейски и йонийски) - Гелика, по-късно разрушена от земетресение (някои предполагаха град Егида на брега на Евбея или Еолида срещу Митилена). Напускайки двореца, той се облича в златни дрехи и се качва на колесница, впрегната от бързи златогриви коне с бронзови копита; морските чудеса подскачат около колесницата му, придружавайки процесията му. Символи на неговата власт са тризъбецът, бикът, делфинът и конят. С тризъбец той опитомява великани, вълнува морето, разтърсва земята, вика извори от скалите; "τρίαινα" - първоначално копие (харпун) на рибар при лов на делфини или риба тон - съответства в ръцете му на светкавица в ръцете на Зевс. Бик (черен) - животно, посветено на Посейдон - олицетворява яростта и бурната сила на потока; във връзка с това епитетът Посейдон е ταόρεος, провежданите в чест на Посейдон състезания с бикове (в Тесалия и Ефес), жертвоприношението на бикове; ταόροι са наричали в Ефес момчетата, които са служили на празника P. Делфинът символизира спокойствието на водната стихия; във връзка с това еизображение на земята, почиваща върху вода, и епитетите на бога γαιήοχος, άσφάλιος. В символа на коня се изразява същото бурно и бясно свойство на природата на П., както в символа на бика. Култът към Посейдон беше разпространен навсякъде, където влиянието и ролята на водния елемент бяха изразени в повече или по-малко силна степен: в райони с богати басейни, долини и клисури, следи от земетресения (древните смятаха, че земетресенията възникват от действието на водата, проникваща в пещери и земни падини) и в морето - тоест в цяла Елада, с континента и островите. Посейдон бил почитан в Тесалия, където според легендата от удара на неговия тризъбец се образувала долината Темпе; това е миниански (еолийски) култ, чиито представители са смятани за славни ездачи и мореплаватели. Друг център за поклонение на Посейдон бил Коринт. провлак (Istmus), със своите игри. Неговият култ е съществувал и в Коринт, Науплия, Трозен, Калаврия (мястото на Посейдонова амфиктиония), Пилос, в цяла Аркадия, където Посейдон е бил почитан като бог на реките и конете, в Атина, на о. Евбея, на нос Микале (съюзният храм на 12 йонийски града) и т.н. Йонийските легенди за Посейдон се присъединяват към цикъла на атическите легенди за Егей и Тезей, от които първият е героизираният П. На атинския акропол има източник, образуван според легендата от тризъбеца Посейдон (паметник на борбата му с националната богиня Атика). С основаването на колониите култът към Посейдон се разширява и става повсеместен. В някои области той се слива с местните култове - например култа към лелего-карския П. Основната черта, която отличава Посейдон в митовете, е властта, неразрушимата и бурна сила, която се проявява неразделно от царското му величие. Той се състезава за притежание на земя с Палада (Атина, Трозен), Хелиос (Коринт), Херо (Аргос), Зевс (Егина), Дионис (Наксос),Аполон (Делфи). Същата дива и необуздана сила отличава неговото потомство (Полифем, Антей, Бузирис, Прокруст и др.). Той е посветен на бурния месец от годината - Посейдон (преди зимното слънцестоене). Изпращайки бури и корабокрушения, Посейдон също успокоява морето (P. - άσφάλιος), така че в пристанищата и носовете той е почитан като покровител на онези, които плуват; всички морски дейности (мореплаване, търговия, риболов, война) са под негова върховна власт. Като земетресител (ένοίχθων) той бил почитан в Спарта, Арголида, на Спорадските острови и др.; под неговия тризъбец земята се напуква и образува долини, а в морето се появяват нови острови. Той участва в гигантомахия и побеждава гиганта Полибот (Ефиалт), хвърляйки върху него остров Нисир. Но той съчетава съзидателна сила с разрушителна сила: на него се приписва изграждането на портите в Тартар и издигането на стените на Илион при Лаомедонт. Вътре в страната той е почитан като бог на пресните води – реки, езера, извори и плодородието, свързано с тях (P. χρηνούχος, έπιλίμνιος, φυτάλμιος); в това отношение Посейдон споделя свойствата на Дионис (на островите) и Деметра, която според една легенда е родила от него Персефона. Олицетворявайки производителната сила на природата, Посейдон бил покровител на семейството; той е бил женен за много нимфи и е смятан за родоначалник на много (главно йонийски) фамилни имена. Много важна роля в легендите и култа към Посейдон играе кон, създаден от него от скала с удар на тризъбец. Пелий, Нелей, Хипофонт - синовете на Посейдон - били хранени с кобилешко мляко. Благодарение на конете на П. Пелопс победи Ойномай; конете му бяха впрегнати в колесницата на Идас. В Атина и атическия дем Колон Посейдон е почитан като укротител на коне (P. δαμαίος), заедно с Палада; конни състезания се състояха и на Истмийските игри, създадени в чест на П.Тезей. Храмовете на Посейдон са издигнати главно на носове, провлаци и в крайбрежните градове. В произведенията на изкуството Посейдон е изобразяван като мъж с царствен вид, с къдрава и гъста брада и коса, седнал на трон (изображения в храма) или изправен в дълги йонийски дрехи (известната статуя на Лизип на Истм), а повдигнатият му десен крак лежи върху делфин (или скала); понякога той е изобразяван да язди колесница, придружен от тълпа от морски божества и чудовища, или на бик, или на кон. Лицето му носеше израз на гняв и вълнение, за разлика от олимпийското спокойствие на Зевс. При римляните Посейдон съответства на Нептун (виж). ср Preller, „Griechische Mythologie“ (1894, том I, 566-596), Welcker, „Griechische Götterlehre“ (том I, 622-643; том II, 671-680; Panofka, „Poseidon u. Dionisos“ (B., 1845); Герхард, „Wesen, Ursprung und Geltung des P“ ." (B., 1851); Eschweiler, "De nomine mythologico P." (Rost., 1869); Overbeck, "Griechische Kunstmythologie" (Lpts., vol. II, 1875); Holba, "Ueber das Wesen Poseidons" (1886).
Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон. - S.-Pb. Брокхаус-Ефрон.
Прочетете също:
Военни селищаВоенни селища съществуват през 17 век. в южните и източните покрайнини на московската държава, където установените войски трябваше да задържат набезите на кримчани и други номадски чужденци. .
Селища на чужденци в БългарияСелищата на чужденци в България съществуват от дълбока древност. До XV век. условията за заселниците били много благоприятни: чужденци можели да се заселват в България, намирайки гаранцията за свобода на религията.