Етногенезата на татарите е
Етногенезата на волжко-уралските татарипонастоящем е въпрос, активно разработван от историците. Има няколко теории за етногенезата на волго-уралските татари. Три от тях са описани най-подробно в научната литература [1] :
- Българо-татарска теория
- Татаро-монголска теория
- Тюрко-татарска теория.
Дълго време най-признатата [2] беше българо-татарската теория.
Съдържание
Българо-татарска теория
В рамките на теорията за българо-татарския произход на татарите ключовият момент в етногенезиса на татарския народ е периодът на съществуване на Волжка България, когато българският етнос, започнал да се оформя в Средна Волга и Урал от VIII век, формира основните етнокултурни характеристики на съвременните татари. Според привържениците на теорията последващите периоди (периодът на Златната орда, Казанското ханство, българският период) не са оказали съществено влияние върху езика и културата на българо-татарския народ, а през периода на Казанското ханство етносът на булгар („булгаро-казан”) засилва етнокултурните черти, характерни за предмонголския период, и ги запазва (заедно със самоназванието „булгар”). s" [3]) до 20-те години на ХХ век [4] .
Сесията обобщи дългогодишната дискусия за етногенезиса на казанските татари. Въз основа на данни от лингвистика, археология, етнография, антропология и други сродни дисциплини, сесията успя да направи определени заключения. Основният извод е, че казанските татари, както всяка националност, са резултат от дългосрочна комуникация и взаимоотношения с други етнически групи и народи. Формирането им е решаващо повлияно от местни племена и тюркоезични народи (българи и др.), които допристигането на монголските завоеватели в региона създава държавата на Камските българи [6] .
На сесията бяха изнесени доклади от А. П. Смирнов („По въпроса за произхода на казанските татари“), Т. А. Трофимова („Етногенезисът на казанските татари от Средното Поволжие в светлината на антропологичните данни“), Н. И. Воробьов („Произходът на татарите според етнографията“), Л. З. Заляй („Произходът на волжките татари според материалите на езика“) ).
До началото на 90-те години българо-татарската теория за етногенезата на татарския народ се развива активно от цяла плеяда учени, включително А. П. Смирнов, Х. Г. Гимади, Н. Ф. Калинин, Л. З. Заляй, Г. В. Юсупов, Т. А. Трофимова, А. Х. Алишев.
Теория за татаро-монголския произход
В рамките на теорията за татаро-монголския произход на татарите преселването на номадски татаро-монголски племена в Източна Европа се счита за ключов момент от етногенезиса [7] . Смесвайки се с кипчаците и приемайки исляма през периода на Златната орда, тези племена създават основата на татарския етнос, неговата култура и държавност. По правило привържениците на теорията са склонни или да омаловажават, или да отричат значението на Волжка България в историята на казанските татари.
Произходът на теорията за татаро-монголския произход на татарите трябва да се търси от западноевропейските изследователи. Вярно е, че в разбирането си за етнонима татари те включват населението на всички чингизидски държави, включително населението на улуса Джучиев, считайки ги за потомци на монголо-татарските завоеватели. Българските учени, имайки по-широка представа за империята Джучи, тоест Златната орда, и наричайки всички златни орди татари, също на свой ред ги смятаха за потомци на монголо-татарските завоеватели. И неслучайно те се позоваха на т. нар. „Казанска история“ [8],чиято достоверност обаче поражда сериозни съмнения и в които произходът на казанските татари се извежда от известен безименен български летописец от татарите от Златната орда, обосновавайки по този начин необходимостта и справедливостта на завоюването на казанската земя от московската държава: от Златната орда, от Астрахан, от Азов и от Крим. И тогава Великата орда започна да отслабва и да укрепва Златната орда, а вместо Златната орда, Казан, новата Орда, стана по-силна ... "[9] . Величието на силите, основани от хановете на Монголската и Златната Орда, се споменава в легендите за Чингис хан, Аксак-Тимур, епоса за Идегей.
Тази концепция получава ново развитие в края на 19 век, когато българските мисионери, водени от известния казански мисионер и учен Н. И. Илмински, който се занимава с просвещение и християнизация на чужденците, решават да я възродят за своите колониални цели. Въз основа на откритието на Х. Фейжанов, който открива през 1863 г. български надгробни плочи с чувашки думи, Н. И. Илмински, въпреки наличието на голям брой български гробни стели, украсени на общ тюркски език, през 1865 г. излага идеята за произхода на чувашите от волжките българи и татарите от монголо-татарските завоеватели. Възгледите му намират гореща подкрепа и са доразвити в трудовете на царския цензор и учен Н. И. Ашмарин (1902).
В края на 19 и началото на 20 век версията за татаро-монголския произход на татарите започва да намира научна формулировка и в трудовете на Г. И. Перетяткович, М. Н. Покровски, В. Ф. Смолин, Х. Атласи, Г. Батала, З. Валиди, М. Рамзи. Но още през 20-те години на миналия век първоначалните постулати на теорията започват да се смекчават. Така например Г. Губайдулин в своите произведения извежда предците на съвременните татари отпредмонголски кипчаци, татаризирани през периода на Златната орда [10] .
Тюрко-татарска теория
- Етапът на формиране на основните етнически компоненти. (средата на VI - средата на XIII век). Отбелязва се важната роля на Волжка България, Хазарския каганат и Кипчакско-Кимакските държавни обединения в етногенезиса на татарския народ. На този етап се формират основните компоненти, които се комбинират на следващия етап. Голяма е ролята на Волжка България, която залага ислямската традиция, градската култура и писмеността на базата на арабската графика (след 10 век), заменяйки най-древната писменост - тюркската руническа. Етническата идентичност остава местна.
- Етапът на средновековната татарска етнополитическа общност(средата на 13-ти - първата четвърт на 15-ти век). [21]
По това време компонентите, които се развиха на първия етап, бяха консолидирани в една държава - Улус Джочи (Златна орда); средновековните татари, въз основа на традициите на народите, обединени в една държава, не само създават своя собствена държава, но и развиват своя собствена етнополитическа идеология, култура и символи на своята общност. Всичко това доведе до етнокултурната консолидация на аристокрацията на Златната Орда, военнослужещите класове, мюсюлманското духовенство и формирането на татарската етнополитическа общност до 14 век. Етапът се характеризира с факта, че в Златната орда на базата на огузко-кипчакския език се формира наддиалектът койне, установяват се нормите на литературния език (литературният старотатарски език). Най-ранният оцелял литературен паметник върху него (поемата на Кул Гали „Къйса-и Йосиф“) е написан през 13 век. Етапът завършва с разпадането на Златната орда (XV век) в резултат на феодална разпокъсаност.
- В образуваните татарски ханства,започва формирането на нови етнически общности, които имат местни самоимена: астрахански, казански, касимовски, кримски, сибирски, темниковски татари и др.
- След средата на 16 век и до 18 век настъпваетапът на консолидация на местните етнически групи в рамките на българската държава. След присъединяването на Поволжието, Урал и Сибир към българската държава се засилват процесите на татарската миграция (така са известни масовите миграции от Ока към Закамската и Самаро-Оренбургската линия, от Кубан към Астраханската и Оренбургската губерния) и взаимодействието между нейните различни етнотериториални групи, което допринася за тяхното езиково и културно сближаване. Това беше улеснено от наличието на единен литературен език, обща културна и религиозно-образователна област. До известна степен обединяващо е и отношението на българската държава и българското население, което не прави разлика между етносите. Съществува общоконфесионално самосъзнание - "мюсюлмани".
- Периодът от 18 до началото на 20 век се определя от привържениците на теорията катоформирането на татарската нация. Този проблем досега не е проучен задълбочено. [18][22]
Има такива етапи във формирането на една нация.
- От XVIII до средата на XIX век -етапът на "мюсюлманската" нация, в която религията играе ролята на обединяващ фактор.
- От средата на XIX век до 1905 г. -етапът на "етнокултурната" нация.
След реформите от 1860 г. започва развитието на буржоазните отношения, което допринася за бързото развитие на културата. От своя страна неговите компоненти (образователна система, литератураезик, книгоиздаване и периодични издания) завърши утвърждаването в самосъзнанието на всички основни етно-териториални и етно-класови групи на татарите на идеята за принадлежност към единна татарска нация. От втората половина на XIX век. започва да се формира съвременният татарски литературен език, до 1910 г. той напълно заменя старотатарския. Консолидацията на татарската нация беше силно повлияна от високата миграционна активност на татарите от Волго-Уралския регион.
- От 1905 до края на 1920г —етап на „политическа“ нация. Първата проява са исканията за културна и национална автономия, изразени по време на революцията от 1905-1907 г. По-късно имаше идеи за държавата Идел-Урал, Татарско-башкирската СР, създаването на Татарската автономна съветска социалистическа република. След преброяването от 1926 г. остатъците от етнокласово самоопределение изчезват.