Философия, естетически пантеизъм Ф
Йохан Готлиб Фихте (1762-1814) - вторият, след Кант, представител на класическия немски идеализъм, буржоазен демократ, страстен патриот и хуманист, субективен идеалист от волюнтаристично-етично направление, смел новатор, съзнателно се зае да изгради теория на диалектиката в съвременния смисъл на този термин.
Фихте е роден в бедно селско семейство и само неговите изключителни способности и случайни обстоятелства (подкрепата на титулован филантроп) му дават възможност да получи образование в университетите в Йена и Лайпциг. Освен това Фихте се занимава с преподаване (бил е професор в Енск и Берлинския университет, ректор на Берлинския университет), философско творчество, през целия си живот е бил в центъра на социалните и политически събития. Той е философ-пророк, проповедник и просветител. Съвременниците отбелязват неговата безкомпромисност, честност, прямота, голяма воля и трудолюбие.
Философията Фихте смята основата на всички научни знания - "науката", науката на науките и източника на човешката сила, тъй като изучава общите методи и форми на познание, занимава се с обосноваването на всяко знание като цяло.
Централният проблем на философията на Фихте е волята. Той твърди, че принципът на нашия живот е „абсолютната свободна воля“. Развивайки идеите на Кант за активността на субекта в познанието, желаейки да освободи субекта от всякаква външна сигурност, Фихте започва своята философия със самосъзнанието на индивида, с "Аз-а". В акта на самосъзнанието човек ражда своя дух, своята воля, създава не само себе си, но и света около себе си. Заедно със самосъзнанието („Аз съм“, „Аз правя себе си“) се приписва и неговата противоположност – „не-Аз“ („Отчуждение на Аз“), както и техният синтез в абсолютния субект. "Ripple", съвпадението и разпадането на тезипротивоположности – основата на битието според Фихте, както и методът на неговото познание. Така Фихте разкрива вътрешната структура на един от основните закони на диалектиката - закона за единството и борбата на противоположностите, като започва опит за обединяване в един активен, свободен, творчески субект битие и съзнание, практическо и теоретично, природа и човек, общество и личност. Развитието на обществото, например, Фихте, представя като процес на отчуждаване на Аз в сферата на културата и в същото време желанието да се слее отново, да стигне до идентичност със себе си. Пълното постигане на този идеал обаче е невъзможно, защото това би означавало прекратяване на всяка дейност; следователно човешката история е безкрайно приближение до идеала. Фихте разглежда нациите като колективни индивиди, всяка от които има своя специална цел. Тази идея е една от основните в европейския романтизъм и е развита във Ф. Шелинг.
Естетически пантеизъм на Ф. Шелинг
Фридрих Вилхелм Йозеф Шелинг (1775-1854) - представител на немския класически идеализъм, който развива диалектиката на природата, учението за абсолюта, създава оригинална естетика, която допринася за "естетизирането" на философската мисъл, оказва значително влияние върху натуралистите, романтичните поети, философите от ирационалното направление.
Ф. Шелинг е роден в семейството на лютерански пастор, учил в богословския факултет на университета в Тюбинген заедно с Хьолдерлин и Хегел; преподава в Йенския, Ерлангенския, Мюнхенския, Берлинския университети. Основни трудове: „За митовете“, „За Аза като принцип на философията“, „За душата на света“, „Първото очертание на система от натурфилософия“, „Системата на трансценденталния идеализъм“, „Бруно, или за божествения естествен принцип на нещата“, „Философия и религия“, „Философски изследвания върху същността“човешката свобода. ".
Основният принцип на битието според Шелинг е абсолютът - като тъждество на субективното и обективното, духовното и природното, съдържащ в себе си възможността за всички определения изобщо. Абсолютът ражда Вселената в същата степен, в която художникът я създава; а Вселената е тъждество на абсолютен организъм и абсолютно произведение на изкуството (системата на естетическия пантеизъм).
Природата като продукт на абсолюта, като целесъобразност, като форма на несъзнателния живот на ума, е в постоянно развитие. Източникът на "безкрайната дейност" на природата е взаимодействието на противоположно насочени сили. Използването на диалектическия принцип на противоречието в изучаването на природата позволи на Шелинг да направи редица блестящи предположения, които по-късно бяха потвърдени в естествената наука: например за единството на електрическите и магнитните процеси, за единството на процесите на възбуждане и инхибиране в психиката и др.