Философия на Платон
Заглавие на работата: Философия на Платон. Теорията на идеите, знанието, човека и държавата у Платон
Предметна област: Логика и философия
Описание: Философията на Платон. Теорията на Платон за идеите, познанието, човекът и държавата След екзекуцията на Сократ, един от най-добрите му ученици Аристокъл, който получи прозвището Платон („широкоплещест“) за широките си рамене, напусна Атина за дълго време. Тежкото преживяване на смъртта учи.
Дата на добавяне: 2013-02-21
Размер на файла: 42,5 KB
Произведението е изтеглено от: 97 души.
Философия на Платон. Теорията на идеите, знанието, човека и държавата у Платон
След екзекуцията на Сократ, един от най-добрите му ученици, Аристокъл, който получи прякора Платон („широкоплещест“) за широките си рамене, напусна Атина за дълго време. Едва преживявайки смъртта на учител, Платон (427 347 г. пр. н. е.) пътува из Средиземно море в продължение на 12 години, общувайки с най-големите учени и философи. През това време той преживя и почести, и унижения. Дори бил продаден в робство. Но след като бил откупен, той се върнал в Атина и през 386 г. пр.н.е. д. основава свое собствено училище, Академията. За разлика от питагорейските съюзи, Академията имаше характер на нерелигиозна, отворена и неформална асоциация на студенти около схоларха. Наред с разговори от типа, който се разви със Сократ, в училището се провеждаха диспути и се четоха доклади. Сред изучаваните дисциплини (етика, политика, философия, теология, натурфилософия) специално място заема математиката, изнасят се курсове по логика (силогистика и диалектика) и реторика.
Спецификата на основния метод на платоновата философия се определя от факта, че Платон развива, довеждайки до литературно съвършенство, жанра на философския диалог, който се появява в Сократовите школи: „възпроизвеждайки“ разговорите на Сократ (централният герой на ранните му диалози), Платон идва да развиедиалектика, която е тясно свързана с елемента на живата реч и умело водения разговор и която се противопоставя на софистичната еристика. Диалектикът, според Платон, този, който умее да задава въпроси и да дава отговори, който умее да изтръгне нещо непоклатимо от потока на ставането в разговор, да стигне чрез умствено разделение до някаква неделима, идеална свръхсетивна същност, за първи път дава пълно познание. Върхът на диалектиката на Платон може да се счита за "Държавата" - безпрецедентен мисловен експеримент, в който концепцията за справедливост е диалектически дефинирана. Тук Платон твърди, че диалектиката не се задоволява само с предположения, с нейна помощ е възможно да се определи същността на нещо и да се достигне до „началото без предпоставки“. Точното определение на всяко нещо (нещо "едно") трябва да го отличава от друго; това води до отричане на всичко, което не е самото себе си, разликата между нещото и битието на нещото и в крайна сметка до отричане на неговото битие (Парменид). Необходимостта от строг метод на дефиниране кара Платон да доразвие техниката на диерезата („Софистът“, „Политик“) и „смесването“ („Филиб“).
Диареза (от гръцки разделяне, разделяне, разчленяване, разграничаване) е един от техническите методи на Платоновата диалектика, който позволява да се разграничат отделните видове един от друг, да се отдели вид и да му се даде определение чрез дихотомично разделяне на рода. Този метод се противопоставя на метода за издигане до една идея на това, което е различно в множество отделни неща.
Друг необходим метод на философията при Платон е математиката, която се оттегля от света на сетивната несигурност и отвежда философа в света на идеалните същности. Първото споменаване на математическия метод в Gorgias, след това в Meno. Математическите сравнения са използвани от Платон през„Държава” при разделянето на чувствения и интелигибилния свят и установяването на концепцията за непреднамерено начало. И накрая, в Тимей математиката се оказва единственото средство за надеждно изобразяване на творчеството на ума-демиург; при късния Платон науките, които доставят истинска мъдрост, са аритметика, геометрия и астрономия ("Закони").
Проблемите на платоновата философия първоначално (под влиянието на софистите и Сократ) са доминирани от етиката, която е разработена в тясна връзка с политически въпроси (предимно държавно устройство и законодателство), от които той разглежда психологията, педагогиката, а след това естествената философия и теорията на познанието, и всички тези проблеми все още не са отделени от Платон в независими раздели на философското познание.
Платон стана първият гръцки философ, който създаде холистична концепция за обективен идеализъм, чиято същност е, че светът на идеите, концепциите, мислите се признава от него за първичен по отношение на света на нещата. Той вярваше, че съществува свръхсетивен свят, който е идеална цялост и се разбира само от разбиращ ум. Този свят е "идеи в и за себе си", които са над физическия космос. Светът на идеите е вечен (т.е. не е генериран) и непроменлив (неразложим).
Красивото е идея, която съществува сама по себе си, независимо от човешкото съзнание, и още повече от отделно нещо, в което намира своето въплъщение. Други идеи са подобни на идеята за красивото, на първо място, идеята за доброто, което е централно за Платон. Идеите са примери за неща. Всеки артикул има своя идея, своеобразен стандарт, по който се „изработва“. Например маса съществува, защото има идея за маса, дърво, защото има идея за дърво, човек, защотое идеята за човека. Но има и фундаментална разлика между нещо и неговия образ. Ако първият съществува само за определен период, то вторият е вечен и не подлежи на унищожаване. Но от гледна точка на Платон нещо друго е още по-значимо: същите идеални идеи са най-важните етични принципи доброта, доброта, справедливост. В заобикалящия ни свят могат да бъдат потъпкани техните конкретни и несъвършени превъплъщения, но не и самите те. Идеите не са подчинени на никакъв човешки произвол.
Картината на света, според Платон, ще бъде непълна, ако не се обърнем към още едно важно понятие - материята. Ако в съвремието материята е означавала това, което човек вижда, чува, докосва, то материята на Платон е недостъпна за сетивното възприятие. Той няма никакви свойства и неговото съществуване е необходимо само защото нещата възникват от контакта на една идея с материята. Между идеята първообраз на нещото и самото нещо, произтичащо от комбинацията на идеята с материята, все още има различия. Ако има много неща, които въплъщават идеята, значи идеята е една. Идеята на Платон до известна степен съответства на концепцията за единството в елейската школа. И освен това, ако такива свойства на нещата като красиво и добро са свързани с идеи, тогава материята, напротив, символизира зъл принцип в очите на Платон. Въплътена в материята и образуваща отделно нещо, една идея не само се разцепва на множество отделни обекти, но и се подлага на оскверняване.
Материалното битие се създава от Твореца, Учителя (Демиург) по същия начин, както човек прави конкретно нещо. Този Демиург е умът, творческият ум, който формира материалния свят като хармонична и красива система. Демиургът създава физическия свят според идеални модели (идеи) и привежда нещата от безпорядък в ред. Идеята е чиста формаКрасиво само по себе си, хармонично и перфектно изображение. Материалният свят е създаден от света на необходимостта, хаоса, безформеното движение, които са противоположни на идеите и на самия Демиург.
Теорията на познанието на Платон се основава на факта, че човек има "вродени идеи", спомняйки си които, той открива света за себе си. Преди да познае нещо във всички проявления, трябва да знае значението на нещо, т.е. трябва да обмисли идеите с ума.
Знанието като цяло не е усещане или правилно мнение, а знание със смисъл. Той аргументира това по следния начин: знанието не може да бъде усещане (чужд език се възприема, но смисълът не е), знанието не може да бъде вярно мнение, тъй като истината винаги корелира с лъжата. Лъжата е нещо, което не съществува, тоест тя е несъществуване. Невъзможно е да се познае несъществуването. Следователно, ако не знаем какво е лъжа, тогава не можем да знаем и какво е истината.
Познанието е процес на съзерцание от ума на висши същности. Познанието се извършва от чиста душа, защото още преди раждането на тялото тя вече е видяла всичко. Но когато душата влезе в тялото на човек, тогава неговите телесни сетива се включват в процеса на познание. Настанила се в тялото, душата запазва, но не осъзнава своето знание. В процеса на човешкото развитие тя си припомня знанията, които е получила по-рано. В същото време сетивно-емпиричният опит е само подтик към припомняне, затова Платон съветва да се обърнем директно към душата, заобикаляйки, ако е възможно, сетивата. Това може да стане с помощта на речта, а основното средство за запомняне е методът на диалектиката, разговорът.
Философията на Платон и особено неговите идеи за държавата, морала, закона оказаха огромно влияние върху последващия ход на развитие не само на древната, но и на последващата световна култура. Многобройни ученици, сред които несъмнено се откроява Аристотел, развиват идеиПлатон и поражда нови идеалистични течения във философията.
Изключителното място на Платон в историята на философията се определя от факта, че той вече е професионален философ, но все още мъдър човек, който не е ограничен от ограниченията, наложени на специалиста от техниката на отделна дисциплина, и е склонен да разглежда дори абстрактни спекулативни проблеми от гледна точка на тяхното непосредствено жизнено значение.