Фолклорът като основа на художествената картина на света в поезията на С
Основите на поетиката на Есенин са народни. Фолклорът е изкуство, създадено от народа и съществуващо сред широките народни маси. Поезията на Сергей Есенин и фолклорът имат много тясна връзка. Самият Есенин многократно е отбелязвал, че образността на неговата поезия се връща към народната поезия. „Този образ не съм го измислил аз, той беше и е основата на българския дух и око, но аз пръв го развих и сложих като главен камък в моите стихотворения“, пише поетът в предговора към събраните съчинения от 1924 г.
Дядото и бабата на Йесенин бяха набожни, придържаха се към старите религиозни обреди. В тяхната качествена колиба царуваше „студена миризма на катран“ и се извисяваше „стара богиня“, излъчваща нежна светлина от лампите, както е описано в стихотворението на Есенин „Моят път“. Те също са били експерти по народни песни и религиозен фолклор. Те обожаваха бебето, ухажваха го и бяха привързани към духовните си интереси.
„... Израснах“, каза Есенин, „в атмосфера на народна поезия. Бабата, която много ме разглези, беше много набожна, тя събираше просяците и сакатите, които пееха духовни стихове. Още по-важен беше дядото, който самият знаеше много духовни стихове наизуст и беше добре запознат с тях ”[[12]
]. В дългите зимни вечери бабата разказваше приказки на внука си, пееше песни, духовни стихотворения, отвеждайки въображението му в света на древни предания и легенди:
Огънят на бяла виелица.
Диван, баба, котка ...
И бабата е нещо тъжно,
И прекръсти устата си. (1915)
Есенин не само слушаше с интерес, но понякога и самият той, под впечатлението от разказаното, започваше да фантазира и „съчинява“. „Баба натискаше. Тя разказваше истории. Не харесвах някои приказки с лош край и ги преработвах по свой начин ”[[13]
И седим на два реда
Слушайте приказките на баба
И ние седим, едва дишаме ... (1915)
Поезия, лишена от религиозно съдържание, достигна и до момчето. Дядо, който имаше отлична памет, знаеше, освен духовни стихове, много народни песни и често ги пееше; старата жена, която се грижеше за бебето, му разказа народни приказки.
Народни песни чувал от устата на майка си. Какви песни не знаеше: и забавни, и славни, и игриви, и обредни, и любовни! Татяна Федоровна пееше искрено за тежката безнадеждна женска партида. С болезнена болка отекнаха в песните плътните мисли на „търпеливата майка”, на която съдбата изпрати не едно тежко изпитание в трудния й живот.
Сергей Есенин и неговите сестри, чийто постоянен спътник от люлката беше песента на майката, неусетно сами се присъединиха към „песенното слово“. Сестра Шура казва: „Идвайки в селото, Сергей обичаше да слуша майка си как пее, а сестра ми и аз пеехме заедно с нея. Песните, които той харесваше, аз и сестра ми често пеехме в Москва. Оттук и името на стихотворението "Ти ми пееш онази песен, която преди ...". [[14]]
"Един поет може да пише само за това, с което е органично свързан." Есенин беше свързан с българската природа, със селото, с хората. Той нарича себе си „поетът на златната дървена колиба“. Ето защо е естествено народното творчество да повлияе на творчеството на Есенин.
Появата на нов драматург През 1592-94 г. театрите в Лондон са затворени поради чумата. По време на неволна пауза Шекспир създава няколко пиеси: хрониката "Ричард III", "Комедия от грешки" и "Укротяване на опърничавата", първата си трагедия (все още поддържана в преобладаващия стил на "кървава трагедия") "Тит Андроник", а също така публикува за първи път под свое име поемата "Виена".