Григорий Сковорода
Григорий Сковорода е една от най-ярките фигури в културния и литературен живот на Украйна през цялата й дълга история, предшественик на съвременната философска мисъл и основоположник на украинската философия. Голям народен мислител, просветител и писател, в творбите си той развива цял набор от идеи, актуални както в своето време, така и днес, той е един от първите, изразили прогресивните възгледи на украинското общество. Неговото многостранно философско и литературно наследство е липсващото звено за значителен качествен обрат в културното развитие на страната.
Сковорода прекара още шест години в Киево-Могилянската академия: изучи пълен курс по философия и по-голямата част от най-трудния и важен курс - богословието. Григорий бързо навакса пропуснатото и си върна славата на един от най-добрите студенти на академията. Но скоро, както пише Ковалински: „Обхватът на науките, преподавани в Киев, му се стори недостатъчен. Той искаше да види чужди земи." Такава възможност се представи на младия мъж и през 1750 г. той, като църковник, като част от отряд, воден от полковник Г. Вишневецки, когото познаваше от Санкт Петербург, отиде в Унгария до Токайските планини. Три години, прекарани далеч от родината, са от полза за Григорий, той ги използва, за да продължи образованието си в Будапеща, Братислава, Виена, Прага и, вероятно, в Италия. И навсякъде, където и да отиде, Сковорода се „стара да се запознае най-вече с хора, които се славеха много с ученост и знание“, изучаваше латински, гръцки, немски и иврит. По-специално, известно е, че в Германия той се среща с мистични и пиетистични философи, което повлиява на по-нататъшното му формиране като мистичен философ. Не можеше да не обърне внимание на живота на обикновените хора. Житейски наблюдения на Сковорода в бъдещетоотразено в горчивите редове:
Рейте се до небето, дори до Версайските гори,
Съблечете златните си дрехи,
Взден и дори кралска шапка,
Ако сте нещастни, значи всички сте бедни и голи...
Завладей целия свят, бъди крал на много народи,
Какво ви помага
Плаче ли душата отвътре?
Когато си тъжен, тогава целият си подъл и гол...
Основните теми на творбите на Сковорода са търсенето на човешкото „Аз“ и преосмислянето на Библията. Той беше смятан за мистик и масон, атеист и осквернител Книгата на книгите: в края на краищата Григорий Савич се осмели да постави под въпрос вечните библейски истини - спирането на Слънцето от Нун, плуването на желязото и много други. Самият философ, всъщност дълбоко религиозен човек, призна, че „Библията е много лоша и тромава дуда, ако я превърнем в нашите плътски дела“, и в същото време видя в нея поетично творение, което крие истината под външни образи. И в учението за вечността на света и неговата безкрайност в пространството и времето Сковорода се отклонява от Платон и разглежда света като три компонента: голям, малък и символичен; голяма (космос) е природата; малък (микрокосмос) - човек; символично - Библията. Във всяка от тях има две начала: Бог, или вечност, и материя, или време; в цялата природа духът доминира над материята.
Но несъгласието на Сковорода по някои богословски и философски въпроси поражда недоразумения; клевети, доноси и интриги отровиха живота му. В допълнение, духовенството настоява той да вземе ранг, който не съответства на мирогледа на Григорий Савич: „Искате ли да увелича броя на фарисеите? Яжте мазнини, пийте сладко, обличайте се нежно и бъдете монаси! А Сковорода смята монашеството за ненатрапчив живот, малки удоволствия, умереност, отърваване от всичконенужност, пренебрегване на всички капризи, за да придобие най-необходимото, за да се запази в целостта, ограничаване на себелюбието, за да изпълни по-пълно заповедта за любов към ближния, търсене на славата на Бога, а не славата на човека. Тези обвинителни думи бяха изтълкувани като гордост и Григорий Савич беше изключен от колегията.
Сковорода също отказва всички светски длъжности и чинове, които са му предложени. Той веднъж завинаги избра за себе си живота на скитащ учител на обикновените хора. Близо 30 години философът скита из Украйна и Южна България - от Киев до Воронеж, от Орел до Таганрог - носейки зрънце доброта и знание на всяко семейство, което се съгласи да го приюти. Той разказваше за своите наблюдения, четеше поезия, свиреше на сопилка, пееше песни и щедро даваше знанията си на селските деца: учеше ги на грамотност, аритметика, любов към мъдростта и предаваше живото учение за душата.
И Сковорода живееше с това, което бедните можеха да поделят с него: в раницата му най-често имаше само един хляб и Библия. Но през този период творчеството му процъфтява.
Към философските произведения, написани по-рано, се добавят „Диалог, или Разговор за древния свят“, „Пръстен“, „Разговор, наречен азбука, или буквар на света“, „Благодарен Еродий“, „Просякът“ и много други, в които той преминава от разбирането си за Христос към разбирането на човека и света. Нито една от тези книги не беше публикувана по време на живота на Григорий Савич, но това не попречи на приятели, ученици и онези, които някога са учили в Киевската духовна академия след него, да четат дълбоко Сковорода. Всички те наричаха Учителя „своя Питагор“, „украинския Сократ“, „степния Ломоносов“, „харковския Диоген“. Що се отнася до любовта на народа, тогава, според свидетелството на историка Н. Костомаров, не е достатъчно да се посочат такива личности, каквито е бил Сковорода и коище помнят и уважават украинския народ.
Съвременник на философа Ф. Лубяновски пише: „В Харков видях знаменития скитник Сковорода... Старец с над среден ръст, в сива свита, в украинска каракулева шапка с тояга в ръка; по отношение на езика - истински украинец ... Неговата страст е да живее в селска среда. Върви от селище на селище, от село на село, от ферма на ферма. Селяните го посрещат и изпращат с любов и уважение. Той им дава всичко: не злато, не сребро, но добър съвет, щедрост на сърцето. Изглеждаше ми уморен и замислен. Григорий Савич направи последното си пътуване до Орловска област при своя ученик и приятел М. Ковалински. Сякаш предусещайки смъртта му, той му подарява всичките си ръкописи.
Който се срамува да признае недостатъците си, след време безсрамно ще оправдае невежеството си. „Врагът е по-опасен, който се преструва на твой приятел.
„По-добре е един мъдър човек да бъде влюбен и уважаван, отколкото хиляди глупаци.
- Не глупавият, който не знае, а този, който не иска да знае.
„Истината има прост език.
И въпреки че според писателя Валери Шевчук „Тиганът е по-известен, отколкото прочетен“ - неговата истина е наистина проста реч.