Грозни, в
КАВКАЗКИ ЕТНОГРАФСКИ СБОРНИК. IX. М., 1989.
ОСЕТИНСКО-ВАЙНАХСКИ ЕТНОКУЛТУРНИ ВРЪЗКИ
В тази статия се прави опит да се разгледат етнокултурните връзки на осетинците с народите от източната част на Северен Кавказ, вайпахите (чеченци и ингуши), проявяващи се в материалната и духовна култура, обичаи, вярвания и епос. Подобна културна общност не е резултат само от етнокултурни връзки между етносите. В много отношения това се обяснява със сходството на природните географски условия, участието в етногенезиса на осетинците и вайнахите на общи етнически компоненти - старокавказки и ирански. Но това е отделна тема за изследване. Ние се интересуваме от общите черти в културата на осетинците и вайнахите в резултат на техните дългогодишни етнокултурни връзки (въпреки че не винаги е възможно да се дефинира ясно този конкретен културен слой).
Сходството на елементите на материалната и духовната култура на вайнахите и осетинците, техните ритуали, вярвания отдавна е отбелязано от много писатели от миналото. Грузински географ от 18 век. Вахуштп, който беше добре запознат с живота на планинците от Централен Кавказ, пише, че ингушите и чеченците „са същите като овците (осетинците. - Б. К.) във вярвания, морал, действия, обичаи“ 3. А. М. Шегрен обърна внимание на културната общност на осетинци и вайнахи (предимно ингуши). Възможно е отбелязаната културна общност на осетинци и ингуши да е била основната причина за създаването през 1774 г. на Духовната комисия за възстановяване на християнството, която е действала сред тези два народа.
Осетинците отдавна са наричани ингушите с две имена: Mgekh-khukl и Khulg'a, чеченците - Tskkhynag. По-вероятно е етнонимът Маххял, който осетинците наричат ингушите от дефилето на Армхи, в осетински r. Makhkhhldon, се появи сред тях преди етнонимаhulg'a (от самоназванието на ингушите g1alg1ai). Етнонимът Khulga вероятно е възникнал в осетинския език с преселването на ингушите в равнината, но не е получил широко разпространение. Най-често името Khulga се наричаше страната на ингушите. „Той е от хулга “ означава, че е от Ингушетия. Понастоящем името Khulga почти е изчезнало от осетинския език, а осетинците наричат ингушите етноним Mahkhkhl.
Етимологията на това етническо име е интересно показана от А. Н. Генко в работата му „От културното минало на ингушите“. „Ерзий (Арзий), т.е. Ерзи (в дефилето Армхи. - B. L *.), пише той, означава на ингушски "орел", а маххал, според обяснението на някои ингуши, е името на птица като орел; в чеченски ... (според Uslar) - орел, махал, хвърчило "10. Ограничавайки се до това указание, може да се предположи, че името маххал е възприето за първи път от съседните тагаурски осетинци, а от тях - от жителите на други региони на Осетия. Чеченците и ингушите наричат всички осетинци Kh1iri, т.е. името на етническата група осетино-иропцеви, с която вайнахите съжителстват и общуват от векове.
Отражението на етнохепетичните процеси, протичащи в древни времена в Централен Кавказ, намираме в историческите традиции на осетинците и ингушите. „Както можем разумно да предположим, първото проникване на иранската реч в Северен Кавказ, пише Е. И. Крупнов, се отнася за 7-6 век. до стр. е. ... Това беше само началото на езиковата ирапизация на някои групи от местното кавказко население”52. Този процес е дълъг и сложен, което до известна степен се потвърждава от археологически материали13. Може да се предположи, че ехото от подобни събития, по-специално миграциите на аланите на изток, са отразени в осетинските легенди. Един от тях разказва за селище в центъра на Куртатинското дефиле по поречието на реката. Братя ФиагдонКурта и Тага - основателите на Куртатинските и Тагаурските общества на Осетия, които излязоха от съседното дефиле Алагир (голям център на алано-осетинците). Древни осетински семейства са живели в Алагирското дефиле през Средновековието, включително известното фамилно име на Царазонови, потомци на легендарния Ос-Багатор, от когото произлизат много фамилни имена на Северна и Южна Осетия14.
На новото място, разказва историята, Курта и Тага не се разбирали. След като се раздели с брат си, Тага зае нови земи, които се простираха на изток. В легендата, записана през 70-те години на XIX век, се мълчи за някогашните жители на тези места, за тяхната съдба. Възможно е да се предположи, че фактите за миграциите на аланите на изток са отразени в легендата. Алански погребения от ранното средновековие, открити в редица планински и предпланински райони на Чечено-Ингушетия, включително Dl