Характеристика на арменците от техните съплеменници и съвременници
Актуални новини
Лавица за книги
геноцид в Ходжали
Движенията на предците на арменците от тяхната историческа родина в района на Тракия (т.е. в Европа, на Балканите) (Адонц Н. Армения. - Нов енциклопедичен речник на Брокхауз-Ефрон, том 3. - Санкт Петербург, 1912, кол. 601; История на арменския народ. - Ереван, 1980, стр. 27.) към Мала Азия и по-нататък на изток , до Кавказ включително, както и съпътстващите ги преводачи вълнения, бяха отразени в много аспекти от историята и живота на арменския народ.
Р. Метаморфози на колективната памет в България и Централен Кавказ. - Баку, 2005, стр. 7-8; Българска и арменска средновековна литература.-Л., 1982.). Има обаче нюанси, които ни позволяват да говорим за специфичните черти на арменците, които са отбелязани от техните съплеменници и съвременници.
В геополитиката има такива понятия като "потребител на сигурност" и "производител на сигурност". Втората група включва великите сили и големите държави. Първите включват средни, малки и джуджета. Освен това има „източници на опасност“, които могат да бъдат всякакви държави и различни организации, известни със своята „нетрадиционна“ ориентация и дейности, които не се вписват в общоприетите норми на световната общност.
В Кавказ "консуматорите на сигурност" и същевременно "източникът на опасност" са няколко местни политически и административни образувания. Във връзка с тези определения следва да се обърне внимание на арменския етнос - алохтон (пришълец) и как той се характеризира от съплеменници и съвременници. Това е още по-важно, тъй като образът на арменците е двусмислен, тъй като те имат способността да се аклиматизират, да се адаптират и да се адаптират към средата, в която съдбата ги хвърля, или по-скоровоенни и политически реалности. Така е било в миналото, така е и до днес. В същото време арменците са толкова разнородни, че дори да живеят в една и съща страна, те се придържат към традициите и правилата на оригиналната „стартова площадка“. В резултат на това „западните“ арменци не разбират, дори не приемат „източните“, „българските“ – „кавказките“, „европейските“ – „американските“ и обратното.
Симеон Лехаци описва подробно благоприятните условия, при които християните арменци са били под властта на османските мюсюлмански султани. И така, той отбеляза, че в почти всички градове и много села
В Мала Азия живеят арменци, там има свои църкви, манастири, свещеници, монаси (Симеон Лехаци, стр. 37-57, 148-151, 156-161, 168, 178, 190-192, 201,235-239). Той завършва посланието си със знаменателна фраза: „Не знам с какво сме заслужили, че с изключение на гърците всички народи, и вярващи, и невярващи, ни обичат, въпреки че нашият народ няма единодушие и [арменците] не се обичат, за което дори станаха известни” (Симеон Лехаци, стр. 145.).
След завладяването на Закавказието от Българската империя през първата третина на XIX в. българските кавказолисти обръщат внимание на поведението на арменците, преселили се в подрайона от Османската империя и иранската държава: „Поради историческите условия арменците се заселиха в широкия свят. От това тази страна стана родина на арменеца, където с по-голяма печалба и сигурност той може да използва своя хитър ум за печалба ... Те овладяха търговията на Тифлис и цялото Закавказие ... Те са преводачи, оратори, фактори; с една дума, където има възможност за печалба, със сигурност има арменци. Личният интерес е първият двигател на всичките им мисли и дела ”(Преглед на българските владения отвъд Кавказ. - Санкт Петербург, 1836, стр. 197-199.).
Парадоксално е, че е трудно да се намери аналог и околокоето самите арменисти неуморно казват, това е двойствеността на арменския етнос. Има и парадокс в определението за „различни народи“ – как арменските интелектуалци сега говорят за арменците от диаспората и Република Армения. Следователно, според един съвременен арменски интелектуалец, „според мен ние сме различни народи. Армения е кавказка държава. Диаспората с нейните корени в Константинопол и различни влияния е съвсем различен свят. Независимо от нас са се образували две различни нации. Те са сходни по кръв, почти сходни по език, но по мироглед са почти антиподи” (www.armenia.ru).
В края на 19 век българският генералН. Дубровин отбелязва: „Намирайки се под юрисдикцията на различни държави и разпръснато, може да се каже, по цялото земно кълбо, арменското племе, изложено в резултат на различен климат, начин на живот и професия, е загубило своята обща типичност“ (Дубровин Н. История на войната и господството на българите в Кавказ, том I). , книга 2., - Санкт Петербург, 1871, стр. 406.). Това твърдение потвърждава, че отношенията между арменците на Република Армения и арменската диаспора са в дълбока криза от дълго време. Много векове на "разделяне" допринесоха за появата на почти непроходима "китайска стена" между тях. Тази ситуация напомня неотдавнашните проблеми на „австралийците“ и „весите“, обединени в една ФРГ, тоест западните и източните германци, когато след първите седмици на еуфория и едните, и другите започнаха да разбират от собствен опит какво представлява „съветският манталитет“ и колко различни могат да направят представителите на един народ.
Ето защо „торбите с пари“ на арменската диаспора, обзети от „национални“ чувства, могат да окажат „хуманитарна помощ“ на своите сънародници в Република Армения с грандиозен жест. Но инвестициите ще бъдат инвестирани там, където можете да получите възвръщаемост, защото сродни чувствадобре, но не дават дивиденти. Следователно аргументите на писателя и лингвистЕрванд Азатян, дадени по-горе, далеч не са безпочвени. Основното е, че диаспората се оформя от 4-ти век (Юзбашян К.Н. Указ. раб, стр. 4; Саргсян Г.Х., Худавердян К.С., Юзбашян К.Н. Потомци на Айк. - Ереван, 1998 г., гл. IX). Самите арменци предоставят такава информация, съобщавайки за заселването на арменци в различни периоди от тяхната история в различни страни (Брой и заселване на арменците в света. Виж: www.iatp.am/economics/migr/obd.htm; www.alanianet.ru/ neokavkaz/n5/5-9htm). Естествено, дисперсното обитаване, ако запази разбирането за религиозна, езикова, културна и етническа общност, все пак не може да създаде и не създаде единен манталитет, а понякога дори самоидентификация. Това е съвсем разбираемо и естествено: живеейки векове наред в различни страни, в различни реалности, volens-noens, арменците попадат под тяхното влияние. Когато успели да се съберат, влязъл в сила законът за "привличане-отблъскване". Но в същото време се появиха условия за въздействие върху важни аспекти от живота и дейността в районите на пребиваване. Въпреки че това предизвика смесена реакция. Така, характеризирайки народите на Кавказ, българският философ князН.С.Трубецкой пише през 1925 г.: „Залагането на арменците би било грешка. Силни икономически, съсредоточавайки в ръцете си ръководството на целия икономически живот на Закавказието, те в същото време притежават всички черти на народ - паразит и роб и се радват на обща антипатия, достигаща до омраза сред съседите си "(Трубецкой Н. С. За народите на Кавказ. // Жури. "IRS - Наследство", 2003, № 7, стр. 22.).
Всъщност това се случи през 1918 г., когато арменците се формираха в Закавказието, т.е. където никога не е съществувала, арменската държавност, изгубена първо през 4-ти, а след това през 11-ти век вМала Азия.
Така че, ако основната причина за „двойствеността“ на арменците е резултат от вековното отсъствие на собствена държавност и миграционните движения от запад (от Европа) на изток (към Кавказ), в резултат на което се е развила диаспора с всички произтичащи от това последствия, тогава заселването на която и да е територия води до факта, че арменците концентрират икономически лостове в ръцете си.
През 1923 г. в Тбилиси са публикувани в превод от английски на български Записките на високопоставен османски държавен и военен сановник, един от дейците на партията „Единство и прогрес“Джемал паша. Нюансът на мемоарите му е, че са писани след 1915 г. Глава IX е посветена на „арменския въпрос” и започва с характеристика на арменците: „Ние младотурците определено предпочитаме арменците, особено арменските революционери, пред гърците и българите. Арменците са по-добри и по-смели от тези два народа; те са открит и честен народ, постоянен в приятелството и омразата си. Ние сме твърдо убедени, че единствено политиката на България е отговорна за турско-арменската вражда. Преди 60 години, по-точно десет години преди българо-турската война от 1877-78 г., не е ставало дума за сблъсъци на религиозна основа между тези два народа.
И в Анадола, и в Румелия, и в Константинопол, с една дума, в цялата турска империя арменци и турци са живели заедно в пълна хармония, а в историята на Турция през този период дори не се споменава за такова явление като „арменския въпрос“. Във вътрешния ни живот турско-арменската дружба беше безгранична. Когато малоазийските турци напуснаха селата си за няколко дни по своя работа, те повериха на своите съседи, арменците, грижите за своите семейства, техните имоти и техните права; Арменците показаха същото самочувствиена своите турски съседи.
В цяла Анадола и Румелия, та дори и в Цариград, нямаше нито един арменец, който да говори само арменски. Турският език е въведен във всички арменски училища и църковните служби се извършват на турски език. Достъпът до всички висши държавни длъжности е бил отворен за арменците и те са били считани за най-лоялните поданици на Османската империя.
... точно както образуването на Турската империя и бързото разпространение на турското владичество се основават на справедливост и толерантност, така щедростта и приятелството, проявени от турците към арменците, спечелиха тяхната благодарност към Турция. Резултатът от това беше, че в продължение на петстотин години между тези два народа нямаше нито един конфликт и нямаше нито един арменец, който да не приеме турския език и нашите обичаи.
... до края на Кримската война, до 1856 г., турците и арменците поддържат най-добри отношения помежду си.
Когато България обърна алчните си очи към Османската империя, тя осъзна, че би било голям политически ефект да превърне християнските елементи на Румелия в оръжие на нейните намерения...
През 1863 г. арменците получават истинска конституция. Конституцията им дава право да избират свой върховен съвет в Константинопол. Съветът се състоеше от четиристотин членове, от които сто и двадесет депутати бяха избрани от самото арменско население.
Може ли самият президент Уилсън да измисли по-добър начин за задоволяване на правата на националните малцинства ”(Бележки на Джемал паша: 1913-1919 г. Превод от английски. -Тифлис, 1923 г., стр. 197-200). Така през 1895 г. 176 арменски мисионери, придружени от 878 помощници, проповядват в Анадола, тоест в централните вилаети на Османската империя. Те основават тогава 125 арменски църкви, в коитобеше добре. 13 хиляди енориаши и повече от 400 училища с повече от 20 хиляди ученици (Salt J. Imperialism. Evangelism and the Ottoman Armenians: 1878-1896.- London, 1993, p. 31).
„Бащата на арменската история“Моисей от Хоренски през 5-ти век говори за своите сънародници: „но искам да посоча твърдостта на сърцето, както и арогантността на нашия народ. отхвърляне на доброто, предаване на истината. хората са упорити и престъпни. чиято душа не вярва в Бога!… Защо си се влюбил в суетата и безбожието. Вие сте го направили в гняв и в ложите си не сте се покаяли; ти умъртви клането на беззаконието и презря онези, които се надяват на Господа. Следователно мрежите на някой, когото не сте разпознали, ще бъдат намерени върху вас и плячката, която сте преследвали, ще ви направи тяхна плячка и ще попаднете в същите мрежи ”(История на Армения Моисей Хоренски. Превод от друг арменски - М, 1853, стр. 141).
Това е казал един арменец преди 1500 години. Но и днес неговите думи са актуални, въпреки че описанието може да бъде значително допълнено и разширено: „Днес всеки четвърти арменец е подложен на стрес, различни психични разстройства и умствена недостатъчност с различна тежест. По улиците можете да срещнете десетки хиляди психично болни хора, нито един от които не е в специален регистър "(подчертано от нас -R.G. ) - такова сензационно изявление направи главният психиатър на Министерството на здравеопазването на Република АрменияСамвел Торосян (Газ. „Право на избор", 2005 г., № 1). Докладът, изготвен въз основа на изследване, проведено от офиса на ООН в Ереван, подчертава, че „катастрофалното увеличение на броя на психично болните граждани на републиката се дължи главно на следното: изключително нисък жизнен стандарт, нерешеният проблем с Нагорни Карабах, както и псевдонационални императиви“ (Газ. „Право на избор“, 2005, № 1).
Рауф ХУСЕИН-3ADE
Въз основа на материали от научно-практически конференции на тема"Карабах вчера, днес и утре".
Втора част. Баку, 2009 г., 260 стр., стр.113-120