Храмът на Изумрудения Буда в Банкок - Какво да видите в храма на Изумрудения Буда (Wat Phra Kaew)
Какво да видите в храма на Изумрудения Буда (Wat Phra Kaew)
История на Изумрудения Буда
Забележителности на храма на Изумрудения Буда
Вътре в ubosoth, заедно с Изумрудения Буда, има и други великолепни произведения на изкуството:
1. Златният дървен трон, на който седи Изумруденият Буда, е направен през първото царуване. Принц Нарис, един от най-известните архитекти и художници от периода на Банкок, много му се възхищаваше. Той написа, че това е най-доброто нещо, което е виждал в Банкок. Златният трон първоначално лежеше върху това, което сега е най-ниската му част, но крал Рама III добави средната част на трона. 2. Седефени панели на вратите, направени през първото царуване в стила на късния период на Аютая. 3. Две големи короновани статуи на Буда, посветени на кралете Рама I и Рама II (1809-1824). По време на управлението на крал Рама III, управлението на крал Рама I се нарича „първоначално“.царуване”, а крал Рама II – „средно царуване”. Крал Рама III смята, че подобни имена са лоша поличба за династията, тъй като предполагат, че неговото управление ще бъде последното. Затова през 1841 г. той поръчва производството на две големи бронзови статуи на коронован изправен Буда, високи приблизително 3 метра. Те са изобразени в състояние на океанско спокойствие, покрити със злато и инкрустирани със скъпоценни камъни. Той нарече статуята на Буда на север от Изумрудения Буда „Phra Puttha Yodfa Chulalok“, а тази на юг „Phra Puttha Lerdla Napalai“ и ги посвети съответно на кралете Рама I и Рама II. Тогава е издаден указ, който задължава всички поданици да наричат първите двама крале от династията с тези официални имена. Тези два образа на Буда са били почитани на церемония, на която официални лица са полагали клетва за вярност към краля от управлението на крал Рама V (крал Монгкут 1851-1868). Церемонията обаче беше отменена след революцията от 1932 г., която доведе до установяването на конституционна монархия. 4. Малкият бронзов Буда, наречен Phra Samputtha Panni, е излят от крал Рама IV, докато той все още е монах. Принцът-монах излезе с нов тип изображение на Буда без ореол на главата, облечен в монашески дрехи и в състояние на медитация. Phra Samputtha Panni е монтиран пред трона на Изумрудения Буда. 5. Десет короновани бронзови статуетки на Буда в състояние на океански покой. Те бяха покрити със злато и монтирани по двойки в основата на трона на Изумрудения Буда. Те бяха последователно създадени от кралете на съществуващата династия Чакри и бяха посветени на висши членове на кралското семейство, както жени, така и мъже, от първото до третото управление. 6. Стенопис отвътреubosota. Сцени от будистката космология (Три свята: желания, битие и не-битие) на западната стена, зад Изумрудения Буда, както и Просветлението на Буда на източната или предната стена, са изрисувани още от Рама I. По това време там, на върха на страничните стени, вероятно е имало събрание от небесни същества, които са дошли да се поклонят на главния образ на Пъпката dha в ubosota, картина, типична за късните художествени стилове Ayutthaya и ранните Bangk Oksky. Стените между прозорците бяха изрисувани със сцени от живота на Буда. Крал Рама III пребоядиса страничните стени. Над прозорците на север и юг също бяха изобразени сцени от живота на Буда. Докато в междупрозоречните пространства са изобразени различни сцени от Джатака (предишни животи на Буда). В долната част на северната стена е изобразено кралско сухопътно шествие, а южната страна показва речно шествие. Тази картина е оцеляла и до днес. В сцената на просветлението на Буда човек винаги може да види Буда, седнал под дървото Бодхи, в състояние на медитация (дясна ръка върху дясното коляно) или в състояние на потискане на Мара (дясна ръка върху дясно коляно с обърната навътре длан, пръсти, сочещи към земята, и лява ръка на колене). Под него богинята на Земята изстисква вода от косата си, както и Буда, заобиколен от двете страни от армията на Мара (зли духове). От една страна те все още се опитват да атакуват Учителя, а от друга вече са победени. Според биографията на Буда, преди неговото Просветление, Мара дойде и попита Буда какво право има да постигне Просветление в този живот и да спаси хората от невежеството. Буда отговорил, че в миналите си животи (будистите вярват в прераждането) е натрупал достатъчно заслуги, за да достигне Просветление в този живот. (Обикновено, когато някой направи добро дело, дори и днес,той трябва да излее вода на земята, така че богинята на Земята да може да стане свидетел на това благодеяние, а също и да отдаде почит на мъртвите). След това Буда промени състоянието си на медитация в състояние на потискане на Мара, като постави дясната си ръка на дясното си коляно, като по този начин извика богинята на Земята от нейната утроба. Тя изстиска от косата си водата, натрупана в резултат на добрите дела, извършени от Буда в миналите му животи, и тази вода заля цялата армия на Мара. След това Буда продължи медитацията си, докато достигна състоянието на върховно просветление. Понякога тази сцена се тълкува като алегория или персонификация на мисълта на Буда. През този период Буда мислено се бори със себе си дали да се върне към светските удоволствия или да продължи медитацията си, докато достигне върховно Просветление. Веднага щом реши да продължи медитацията си, той постави дясната си ръка на дясното си коляно в знак, че решението е взето и не стана от стола си, докато голямото му желание не се изпълни.
7. Бронзови лъвове, пазещи вратите. Има само дванадесет или шест двойки от тях. Смята се, че двойката, охраняваща главната централна врата на убосота на изток, която може да бъде отворена само от държавния глава, е донесена от Камбоджа от народа на крал Рама I, а останалите са копирани по време на същото управление. Въпреки това, проф. Блоазелие, известен френски експерт по кхмерско изкуство, изследва централната двойка лъвове пазители и заключава, че дизайнът на гърдите им е по-скоро тайландски, отколкото кхмерски. Вероятно са били отляти от тайландски занаятчии, които са копирали кхмерски лъвове. От двете страни на главното стълбище на кралския Пантеон на изток седят два каменни лъва пазители. Въпреки факта, че са реставрирани, може да се заключи, че са направени в стил Кхмер Бейон (около началото на тринадесети век от н.е. д.). По този начин изглежда възможно тази двойка каменни лъвове наистина да е била донесена от Камбоджа по време на управлението на крал Рама I и техните бронзови двойници да са били отлети по същото време. 8. В допълнение към ubosot с Изумрудения Буда, Рама I построи дванадесет други малки открити павилиона около него. От северната страна на ubosot, на мястото на сегашната библиотека или Phra Mondop, имаше библиотека в стил от края на Аютая и началото на Банкок, издигната в средата на водно тяло с цел запазване на свещени ръкописи от палмови листа от термити. По това време сградата се използва и за превод на чуждестранна кореспонденция. От източната страна на резервоара, на мястото на сегашния кралски Пантеон (№ 9), са построени две златни ступи в памет на родителите на краля. От южната страна на убосота е издигната и камбанария, където е окачена бронзова камбана, известна с богатия си звук, взета от храма Сакет в Банкок. През 1788 г. крал Рама I получи Трипитака (будисткия свещен ръкопис), преведен в храма Махатхат, постави това ново копие в новата библиотека в храма на Изумрудения Буда и отпразнува събитието. За съжаление, искри от фойерверки паднаха върху покрива на библиотеката и тя изгоря, но Трипитака беше спасена. По време на втората фаза на реконструкцията по време на управлението на крал Рама I, резервоарът около библиотеката беше запълнен, границите на храма от източната и северната страна бяха разширени до тези от нашето време и бяха построени много други сгради. На върха на резервоара, който бил пълен с вода, кралят наредил да се построи нова библиотека с голяма красива библиотека, инкрустирана с перли, където била поставена Трипитака. Тази превъзходна книжарница е създадена под надзора на Чао Прая.Махасен, основател на семейство Бунаг. Принц Нарис много се възхищаваше на тази нова библиотека заради нейния стил и декорация, като бронзовите змии с човешки, а не змийски лица по перилата на стълбите, демоните, пазещи вратите, и инкрустираните с перли панели на вратите. В разчистената зона от северната страна, по-малкият брат на краля, принцът на Предния дворец, построи допълнителна библиотека за брат си, Хо Пра Мон Тиен Там, където се помещаваше останалата част от Трипитака. Тази стая е била използвана и за превод на чуждестранна кореспонденция. Вътре остават много красиви библиотеки, инкрустирани със седеф, а вратата на сградата, инкрустирана със същия материал, е направена през 1752 г. в късния период на Аюдхай по време на управлението на крал Боромкот (1732-1758 г.). Стенописите вътре в сградата, направени в ранния период на Банкок, наскоро бяха напълно реставрирани. На запад, зад допълнителната библиотека до съществуващия Viharn Yod, Белият Viharn е построен, за да съхранява изображения на Буда и Viharn Phra Thep Biedorn. Viharn Phra Thep Beedorn вероятно е бил индуски образ и се смята, че представлява крал U Tong, основателят на Аютая, столицата на Тайланд преди Банкок. Крал Рама I донесе скулптурата в Банкок и я претопи в покрита със сребро коронована статуя на Буда.