Икона "Омекотител на злите сърца"
Юлия Валериевна Маслова
В старообрядците и новообрядците (нека читателите ми простят за такива условни термини) две икони, които са напълно различни по иконография, се почитат под едно и също име. В староверците иконата "Омекотител на злите сърца" се връща към древната, написана според легендата от евангелист Лука. По-късно получава името "Ченстохова", което ни препраща към историята на Полша. Между другото, кръвта на българина е река от националности и аз, грешен, не прави изключение. Изля в моята река, както се твърди, и поток от полска кръв. Може би затова толкова привлича Богородица Боска Ченстоховска, както поляците наричат най-почитаната икона на Богородица в родината си? И я наричат още "Черната Мадона" заради почернялото от време на време лице.
Изненадващо, иконата е почитана както от католици, така и от православни. Кратка история на изображението е както следва. Света равноапостолна Елена получи като подарък старинна икона. Тя го донесла в Константинопол и го поставила в параклиса на царския дворец, където светият лик стоял пет века. В края на 13-ти век, с големи почести, изображението е пренесено в Русия от братовчед на Александър Невски, княз Пржемислски, Холмски, Галисийски и Волински Лев Данилович (което не е документирано). Светинята обаче вече била прочута с чудеса. Когато земите на западната част на Украйна отидоха в Полша, принц Владислав Ополски, по време на обсадата на замъка Белз от татарите, се обърна към чудотворен образ за помощ. Той го занесе до стената на замъка и според легендата гъст облак се спусна върху татарите. Изплашени, татарите избягали. Тогава Владислав насън видя образа на Божията майка, която го помоли да пренесе иконата в околностите на Ченстохова и да я постави на Ясна гора. По заповед на Дева Мария принцътпренася иконата там през 1382г. Оттогава и до днес там се намира Ченстоховската икона на Божията майка.
Някои смятат, че дължим популярността на този образ сред староверците на ветковците. Както знаете, староверците избягаха през XVII век. от правителствено преследване в Полша и се установява във Ветка - град на реката. Сож (сега област Гомел), в земите, принадлежащи на Халетски и други представители на полската шляхта. Иконата беше много обичана от българския народ. Рисувана е например от ярославските иконописци от Романов-Борисоглебск. Статията на Татяна Игнатова за изложбата „Писма на Романов” в Българската художествена академия се отнася за водещия художник от онова време Максим Федорович Архиповски. По-специално, даден е неговият емблематичен пример на Богородица „Омекотител на злите сърца“ от началото на 19 век.
Иконата „Омекотител на злите сърца”, почитана в нововерческата среда и наричана „Седем стрели”, изглежда по различен начин. На иконата е изобразена Богородица без Младенеца, със седем стрели в ръце, притиснати до гърдите. Мечовете се тълкуват като символ на тъга и сърдечна болка, изпитана от Богородица в земния живот. Според легендата иконата през XVIIIв. придобит от куц селянин от Кадниковски район на Вологодска губерния. В съня си той видя Божията майка, която заповяда да намери иконата й на камбанарията на църквата "Св. Йоан Богослов", разположена на брега на реката. гадене Преодолявайки болката, селянинът се изкачи на камбанарията и когато се спъна и преобърна последното стъпало, намери иконата на Богородица със седем стрели.
Най-често се говори за католическите корени на тази иконография, датиращи от югозападната част на Русия, което е особено очевидно, например, на иконата Василковска. Легендата за тази икона разказва, че веднъж слепец Василий бил изоставен в гората от дъщеря си. Изгубен, той легна и заспа.В тънък сън му се явила Богородица, която му заповядала да изкопае дупка между листата, върху които лежи, в която Василий да намери вода. Богородица му заповядала да измие очите си точно с тази вода и тогава той ще прогледне. Така направи Василий и веднага прогледна. Тогава той видял в храстите икона с образа на Пречистата, точно тази, в която Тя му се явила насън. Иконографията на тази икона се различава от тази на Седемте стрели: тя изобразява един меч, забит в средата на гърдите на Богородица. На главата й има корона, върху главата й е хвърлена кърпа в образа на западноевропейските мадони.
Цар Алексей Михайлович Най-тихият преговаря с Ян Казимеж и застава на негова страна срещу шведите. Най-вероятно през 17 век иконата и нейните чудеса са били известни и в Русия, т.е. преди разцеплението и появата на ветковците в Полша. Изследователят на древнобългарската живопис Ирина Бусева-Давидова посочва, че списъци от полската светиня започват да се появяват у нас през 1670-те години. И така, в обширната колекция от легенди за чудотворни икони, съставена от пазача на катедралата Успение на Кремъл Симеон Моховиков през 1715-1716 г., е включена легендата за Ченстоховската икона. Последното от своя страна е заимствано от него от книгата на украинския писател и проповедник Йоаникий Голятовски „Ново небе с нови звезди“, издадена в Киев през 1665 г. Бусева-Давидова подчертава, че гравюрата на Григорий Тепчегорски, която придружава текста, е направена от неизвестен полски оригинал, изобразяващ Божията майка върху стените на манастира Ченстохова. Така иконографията на полската икона се вкоренява в българската иконопис.
На въпроса защо старообрядците често наричат иконата не Ченстоховска, а „Омекотител на злите сърца“, изследователят отговаря, като анализира семейния образ на Божията майка от средата на 18 век. Иконата е принадлежала на Варвара Ивановна Челищева -братовчед на императрица Елизабет Петровна. Има надпис:
Idezhe bo Създадено желязо от блат; Живее мома Дразайша Злата. Да на хората Жестокият морал смекчава; И обръща железни сърца към Бога.
На български звучи така:
Там, където желязото се създава от блатото, Девата, която е по-ценна от златото, се заселва, за да смекчи жестокия морал на хората и да обърне железните сърца към Бога.
Тези редове са взети от Дмитрий Ростовски. Факт е, че през 1687 г. в град Рудня на Могилевската епархия, където се топи блатна руда, е намерена чудотворна икона на Дева Мария от Рудни, която е списък от Ченстоховската икона. Дмитрий Ростовски отговори на придобиването на иконата с „епиграма“, думите от която цитирахме по-горе. В Мала България и западнобългарските земи иконите с еднаква иконография често са имали различни имена. Така името "Омекотител на злите сърца" се затвърди за Ченстохова.
С лека ирония Бусева-Давидова отбелязва, че темата за „смекчаването на злите сърца” винаги е била актуална за обикновения българин. В канона за починалия има пронизителни думи:
На Тебе се молим, без начало Отец и Син и Свети Душе, душата на злия свят, огорчена от злоба и на Тебе, Създателя, който дойде, не отхвърляй дъното на ада, Боже, нашия Спасител.
Това трикратно повторение на злобата потапя в тежки размисли. В канона на иконата на Пресвета Богородица "Омекотител на злите сърца" има много трогателни молби "да спаси хората от злото". Наистина, две качества в хората неизменно плашат - гневът и алчността, но много по-страшно е да наблюдаваш тези страсти в себе си. Молейки се искрено на канона, ние не само ще призовем самата Богородица да ни защити от хора, които замислят зло и духове на злото, ние просто ще станем по-добри ...