Истинският човек винаги е страстен
Кой е основният фактор, който определя силата и мощта на един народ, цивилизация? Какво определя нейните перспективи - просперитет и величие или упадък и деградация? Какво влияе колко успешни ще бъдат реформите, какво място ще заеме една страна в света? Може би все пак това е силна икономика, военна мощ, научно-технически потенциал, демографски потенциал? Не, нито един от тези фактори не е решаващ. И определящият фактор е наречен в средата на 20 век. Л. Н. Гумильов, който измисля името "пасионарност" за него.
Какво е пасионарност? Това нещо може да се определи като вътрешно желание за дейност, насочено към изпълнението на всякакви цели. Страстта е жизнена енергия, която насочва към активни действия, вдъхва жажда за постижения и има за цел да трансформира света. Водени от пасионарност, потиснатите племена от номади създават велики държави и гигантски проспериращи империи, които, изглежда, нищо не може да застраши, се сриват от липсата им. Теорията на Гумильов за развитието на етническите групи, в която пасионарността действа като водеща движеща сила на етногенезиса, разкрива отлично съответствие с реалността.
Страстността в тълкуването на Гумильов за индивид (пасионария) е представена като някаква сляпа енергия, от нищото, паднала върху главата на бедняка, в резултат на което, без да осъзнава защо, с упоритостта на маниак, той търси някакви небесни цели и се опитва да ги постигне. Развитието на етноса, от гледна точка на Гумильов, се ръководи от съдбата, която или, хвърляйки пасионарността в етноса, го обрича на активност и величие, а след това, отнемайки пасионарността, неизбежно го потапя в упадък и смърт. Разбира се, подобни тълкувания на пасионарността не могат да бъдат правилни.
Как да разбираме правилно пасионарността?
В статията „За неразумността и вътрешните ценности“ вече направих опит да обясня, че феноменът на живота, феноменът на човека, феноменът на ума не може да се основава по друг начин освен на някакъв вътрешен източник, който действа като антиентропиен фактор. В същото време, имайки този източник вътре, всеки човек в различни моменти от живота си е изправен пред дилема - да извърши действия под влияние на вътрешен избор, вътрешно решение, да се опита да се реализира като личност, преодолявайки трудностите, или да се поддаде на трудностите и да следва пътя на най-малкото съпротивление, да действа под натиска на околната среда. Този, който следва първия вариант, всъщност ще бъде пасионер. На практика обаче обикновеният човек може да преодолее по-малки трудности и да се поддаде на по-големи. Ярък и истински страстен човек, какъвто е рисуван от Гумильов, се отличава от субстрастния (егоистичен мирянин) и обикновения човек чрез вяра в себе си и убеждението, че активните, неуморни действия, насочени към резултати, ще помогнат за преодоляване на всякакви трудности. По този начин пасионарността (нейното присъствие или отсъствие) зависи преди всичко от съзнателното отношение на човек - пасионарът ще се опита да преодолее всякакви трудности и не се отказва дори при многобройни неуспехи, субпасионарът се фокусира само върху това как да получи всичко, без да удря пръст по пръст.
Страстта е единна холистична концепция. Но при повърхностно разглеждане в него могат да се видят 2 аспекта, 2 фактора, всеки от които е неразделна част от пасионарността. Това е, първо, активност, и второ, наличието на конструктивни цели. Защо тези фактори непременно трябва да са присъщи на един страстен човек? „Пасивно добро“, деклариране на определени идеали и градивни цели, без да се налага да се действа за постигането им, ипрехвърлянето на отговорност към обстоятелствата, към други хора и т.н. означава не само инфантилност и криене на главата в пясъка, но и загуба на зрение за границата между добро и зло, между градивно и разрушително. „Пасивно доброто“ добро и идеали се превръщат в празна абстракция, която той не може да приложи към реалността и да разбере как действията на другите съответстват на тези понятия, тъй като самият той не прави нищо. Също така е невъзможно да се премахне наличието на градивни цели, някакви идеали и т.н. Активният егоист, който ги няма, е роб на околната среда, човек, който действа хаотично в името на получаването на моментни ползи и в крайна сметка носи разрушение на света около себе си и на собствената си психика. Хаотично действащият егоист не може да стигне до нищо друго освен до поражение, както беше написано по-рано в статията „свобода в градивен и деструктивен смисъл“.
За съжаление, в съвременното общество, което е загубило пасионарността и живее според каноните на западната цивилизация, можем да наблюдаваме разслояването на тези два компонента на пасионарността. От една страна, обществото е завладяно от „толерантност”, пасивност и инфантилизъм, доведени до абсолютен абсурд, от друга страна, процъфтява неограниченият от никакви морални норми егоизъм, разпуснатост и арогантност.
Истинският човек винаги е страстен. Въпреки факта, че различните хора-пасионарии могат да насочат дейността си към различни цели и имат различни причини да бъдат убедени в необходимостта от действие, всички те имат едно общо нещо - наличието на вътрешна опора, вътрешна идентичност и способността да действат целенасочено въз основа на тази вътрешна опора. В каквато и ситуация да се намира такъв човек, той е в състояние да си постави цели и да измисли план за постигането им. Хората, които не саса страстни, слаби, поддават се на обстоятелствата и вътрешно им се предават, независимо дали се държат като обикновени обитатели, като хора, "пасивно добри" или като активни егоисти. Всъщност хората, които не са пасионарии, имат значителна прилика с мъртъв, материален обект, вместо да живеят и да се развиват, те спят, израждат се и деградират.
Всъщност проблемът на пасионарността е преди всичко психологически проблем, проблемът, че личността на човека заема пораженческа позиция, поддава се на слабост и изкушение. Но, разбира се, до голяма степен изборът, който човек прави - да бъде личност или пасивно да се пусне по течението и да деградира, се влияе от средата, общоприетите стереотипи около него, общата атмосфера, настроенията в обществото. Затова едно време поражда маса пасионарии и герои, друго – маса глупави, слаби, затънали в деградация егоисти. За съжаление нямахме късмет. Ние не живеем във време на герои и велики дела. В двора не е времето на Петър, а не двадесетте години на миналия век. Властта в страната беше завзета от глупави, посредствени, неспособни на нищо егоисти, страдащи от комплекс за малоценност както по отношение на великото минало на собствената си страна, така и по отношение на Запада. Двадесет години те водят страната по пътя на разрухата и деградацията, като искат само едно – да се скрият от отговорността, от реалността, от правенето на нещо, в удоволствията, лукса, опиянението от пари и власт. Тези деградирали хора са като пияница, която, уморена от работа, от задължения, от осъществяване на житейски планове, се е вмъкнала в кръчмата и пие там много дни без почивка. За да поддържат тази позиция по-нататък, тези деградирали хора промиват мозъците на хората, опитвайки се да оправдаят пътя на деградацията инамират извинения за престъпленията си. В обществото се внедряват фалшиви западни ценности, култивират се безразличието и егоизмът, насаждат се пороци, безнравственост, безскрупулност и безчувственост към всякакви неморални, престъпни, асоциални прояви под соса на фалшиво разбрани „свобода“, „толерантност“, „демокрация“ и други превратно тълкувани лозунги. Нормата на поведение е арогантност, лекомислие, желание по всякакъв начин за моментна печалба. Господството на фалшивите насоки, деградацията и упадъкът на пасионарността днес са основната заплаха за страната ни.
В общество с дефицит на пасионарност, което върви към смъртта си, понятията са объркани и очевидните, естествени ценности, които са осигурили съществуването и развитието на обществото в продължение на стотици години, се отричат, обръщайки се с главата надолу. Мнозина започват искрено да вярват, че е способно да съществува общество, в което всеки е егоист, и като цяло такова общество е норма, че хората, които предлагат идеи за подобряване на обществото, са някакви глупаци или луди, че любовта към родината и патриотизмът е някаква глупост и реликва и т.н. С такива хора е трудно да се води диалог, трудно е да ги изведеш от транс и да обясниш очевидни неща, трудно е да доведеш до идеята, че нещо трябва да се направи направено в името на възраждането на страната. Трябва обаче да се разбере, че всяко мислене може да бъде обърнато. Упадъкът на страстта може да бъде преодолян. Упадъкът на една държава, един етнос не е присъда, не е постановление на съдбата, той е само резултат от нашето бездействие, глупост, ориентация към фалшиви ценности. Една от основните задачи, които сега стоят пред нас, е да разобличим горепосочените абсурдни стереотипи, да разсеем лъжите, насаждани от привържениците на западния модел на обществено развитие. Без това България е обречена на загиване в близко бъдеще.
Заза конкретна страна, етнос, цивилизация упадъкът на пасионарността може да бъде както временен, така и окончателен. Временният упадък се характеризира с криза, бедствия и загуби, но завършва с победата на здравите сили, които поемат разрушителите и враговете и се заменя с нов възход на пасионарността и възраждането на страната. Такива временни спадове на пасионарността България вече е преживявала – в епохата на феодалната разпокъсаност и нашествието на татаро-монголите, в Смутното време, при разпадането и разпадането на българската империя. Окончателният упадък на пасионарността се характеризира с липсата на здрави сили в обществото, които биха могли да спасят страната, да извършат правилните реформи и да поемат нов курс. В този случай упадъкът на пасионарността преминава в тежка форма, страната загива, нацията завинаги напуска историческата арена. Окончателният упадък на пасионарността, неизбежно водещ до смърт, се преживява от значителна част от "старите" цивилизации при прехода от един етап на развитие на (световната) цивилизация към друг. Вече писах за това в статията "Сценарий за близкото бъдеще на цивилизацията". Сега настъпва окончателният упадък на западната цивилизация и страната ни лесно може да сподели съдбата на Запада, ако не се вземат необходимите мерки.
Общество, което преживява упадък на пасионарността, се разрушава както отвън, така и отвътре. Отвътре - собствените си разрушители, затънали в корупция и егоизъм, отвън - по-арогантните и агресивни представители на други култури. Има много примери и илюстрации за реалността на такова унищожение, но няма смисъл да ги даваме. Проблемът на упадъка на пасионарността е, че гниенето и разрушаването на обществото става навсякъде, в целия му обем. Не само по върховете, сред олигарсите, в държавния апарат и пр. Не само висшите чинове на МВР се превръщат в мръсници, а,накрая полудели от собствената си наглост и чувство за безнаказаност, те започват да стрелят по всички подред. Навиците и отношенията, характерни за психологията на разрушителите, се придобиват навсякъде от най-обикновените хора. Престъпления и фрапантни случаи, които не се отразяват по телевизията и чиито извършители не са заловени, има навсякъде. Това не може да се пренебрегне.
Има фалшиви представи за причините за тежката ситуация в България и начините за подобряването й, които са популярни и сред "патриотите". Например, сред такива фалшиви и опасни идеи е идеята за основната роля на някои външни врагове в настоящата ситуация. Разбира се, врагове има и те полагат значителни усилия да унищожат България. Въпреки това различни врагове сами по себе си не могат да бъдат държани отговорни за настоящата ситуация. Подобна интерпретация на ситуацията не засяга проблема с упадъка на пасионарността, не отговаря на въпроса - ако враговете съсипваха България, тогава какво правеха всички останали по това време? Популярна гледна точка сред някои "патриоти" е отговорността за съдбата на страната да се прехвърля върху властите. Тази гледна точка отново е опасна, защото нейните привърженици не виждат основния проблем, който е обемното самоунищожение на обществото, в ролята на психологията на мнозинството в разпадането на държавата. Води само до влошаване на ситуацията, насърчаване на по-нататъшно бездействие, сваляне на отговорност от всеки лично и очакване на действия от властите. Във връзка с тази фалшива интерпретация може да се спомене и фигурата на Сталин, когото същите „патриоти” смятат едва ли не за идеален лидер, а методът му на управление – да спаси страната от крах. Всъщност, виждайки идеала в политиката на Сталин, те виждат ключа към успеха само в едно – в стратегията за наказване на разрушителите, при това много от тяхпатриотите смятат, че наказването на тези, които упражняват контрол, трябва да се извършва почти планомерно, според вида - защото властта разваля хората, с интервал от 5 години разстрелваме един и поставяме следващия. Няма съмнение, че нормалното развитие на страната може да се осъществи само в един случай - когато пасионарите надделеят над разрушителите и водят страната някъде напред, но стратегията на наказанието сама по себе си не може да доведе до нищо друго, освен до това, до което на практика доведе политиката на Сталин - дискредитиране на основните идеали, проникване във властта на лоялни опортюнисти и насаждане на враждебност към режима, а косвено и към държавата и страната като цяло. По този начин само един начин - възраждането на пасионарността, промяната в масовата психология и ценностните ориентации на хората, без очакването, че всичко ще бъде поправено след премахването на враговете или пристигането на "добрата" власт, може да доведе до положителен резултат.
"Никой не може да избяга от битката. Който се бие, ще спечели, който бяга, ще падне." (Фулхерий от Шартър, 11 век)