Иволгински дацан в Бурятия история, описание, снимки
Адрес:България, Република Бурятия, село Верхняя ИволгаДата на основаване:1945 г.Основни забележителности:главната катедрална църква Цогчен-дуган (1976 г.), храмът Хора Дуган (1948 г.), храмът Зелена Тара, храмът-дворец на Хамбо Лама Итигелов, храмът Маанин-дуган плеСветилища:нетленното тяло на Хамбо Лама Даши-Доржо ИтигеловКоординати:51°45'31.7"N 107°12'12.1"E
Съдържание
Изглед към Иволгински дацан от пътя
Историята на основаването на дацана в Иволгинск
Манастирът е построен през 1945 г. на 35 км от Улан-Уде, столицата на Бурятия (републиката е част от България).Дацаните, които са съществували по-рано, са били унищожени по време на военните години и никой не е мислил за тяхното възраждане. Правителството взе друго решение - за основаването на будистки храмове в Бурятия от самите вярващи.
Те бяха заселени от стари лами, които пристигнаха у дома от тежък труд, както и жителите на Горна Иволга. Новият манастир получава името на местния език „Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid“. Преводът му от бурятски е следният: „Обиталището на учението на Колелото, което дава радост и изпълва с щастие“.
Дълги години сградата на новия дацан беше единственото място, където будистите от Бурятия можеха да се събират, но през 90-те години на миналия век на местните земи започнаха да се появяват други духовни центрове, което радваше и вдъхновяваше вярващите. Иволгинският дацан обаче все още остава любимото им място.
От 1991 г. към будисткия манастир функционира университетът Даши Чойнхорлин. В нея се провеждат занятия и до днес и тя няма аналог на територията на България.Учениците в тази институция се обучават на всички тънкостифилософия на будизма. Трябва да се отбележи, че подаването на материала се извършва в монашеските бурятски училища, съществували тук преди революцията от 1917 г.
Тялото на Хамбо Лама Итигелов е обект на поклонение за последователите на будизма
Тялото на починалия Хамбо Лама Итигелов почива в дацана на Иволгинск. Намира се в едноименния дворец - дуган, реконструиран в края на 2000-те години според стари снимки.Първоначално дуганът е построен през 1906 г. на територията на дацан, разположен в района на Янгажин, а самият хамбо лама е участвал в изграждането му. През 1954 г. обаче и двете сгради са разрушени.
Защо тялото на будисткия йерарх се превърна в обект на поклонение за вярващите и привлича вниманието на учени от цял свят? Факт е, че през 1927 г. 75-годишният Итигелов моли монасите от Янгажин да му прочетат молитва, чиито думи се произнасят само по случай смъртта. Молбата да се прочете „хуга Намши“ или „Добри пожелания към умиращите“ доведе монасите до пълно объркване.
Дворецът на Хамбо Лама Итигелов
През 1955 г. монасите, водени от лама Лубсан-Нима Дармаев, издигат бумхана, както изисква Итигелов в завещанието си. Убеден в отличното запазване на тялото на починалия, лама Дармаев извършва предписаните ритуали над него, преоблича го и отново го поставя в саркофаг. След 18 години същите манипулации са извършени върху тялото.
Храмът на Зелената Тара
През есента на 2002 г. друг лама, Дамба Аюшеев, и монасите от дацана отново отвориха саркофага, сега с участието на съдебни експерти и други светски лица. Изненадващо, за трети път тялото на Итигелов не показа признаци на гниене и изсъхване.в отделен дворец. Така ламите изпълниха дълга си към починалия.
През същата 2002 г. експерти взеха биологични материали на Итигелов за изследване - нокти, коса и парчета от епидермиса. След поредица от изследвания учените са установили съответствието на протеиновите фракции на починалия с фракциите на живото човешко тяло. Досега учените не могат да намерят обяснение за това явление и тълпи от поклонници и туристи идват в Иволгински дацан, за да се поклонят лично на запазеното тяло.
Какво трябва да знаете, когато отидете в Иволгински дацан?
Лицата, които са пристигнали на територията на будистки манастир без придружител, трябва да следват определени правила за поведение, предписани в „Кодекса на поведение“ на дацана.По този начин е предвидена порта, разположена от лявата страна, за посетителите да влизат на територията на манастира. Външни лица нямат право да използват дясната врата, както и централната врата. Инспекцията на територията на манастира трябва да се извършва в посока от ляво на дясно, като се симулира движението на слънцето. Но това не е само ходене по пътеката, а ритуал за почистване, изпълняван под формата на обиколка в кръг.
В близост до всеки будистки храм има кхурде - молитвени колела, върху които са нанесени текстовете на молитвите. Те се превъртат по посока на часовниковата стрелка. Въртенето на барабаните е задължително и се признава за еквивалентно на четенето на молитви.Но можете да се молите по друг начин, като използвате чии на морината. Името на посетителя с текста на молитвата се нанася върху парчетата плат, които преди това са били осветени от ламата, а след това клоните на храстите и дърветата се украсяват с тях. Когато chii morina се разклати от вятъра, изходящият звук се счита за еквивалентен на произнасяне на думите на молитва.
Ако вратите на свещените храмове са отворени, това означава, че им е позволено да влизат.Посетителите от други вероизповедания могат да присъстват на сутрешните молитви (те започват в 9 сутринта). По време на 1,5-часовата церемония енориашите са насядали на ниски пейки покрай стените. Когато посещавате храмове, препоръчително е да оставяте дарове. Може да са пари или храна (най-често хората носят сладкиши и мляко).
По време на проверката на помещенията на храма е забранено да стоите с гръб към скулптурните изображения на Буда и фигурите на светци и да ги сочите с пръст.Докато четат молитви от духовенството, енориашите не трябва да кръстосват ръце и крака. Излизайки от храма, трябва да отидете до аршана - съд, пълен със светена вода. След това се загребва шепа вода с дясната ръка и се излива в лявата ръка. След това трябва да отпиете 3 глътки и да намокрите главата си с цялата останала течност. Но това правило е задължително за изпълнение само от будисти - хората от други религии не могат да го спазват.