Из историята на българската парна баня
Когато британците дойдоха в Русия през българския север, те отбелязаха, че тези варвари подпалиха колибите "по черен начин", след това семействата им се къпят в тях всяка събота, измъчвайки се взаимно с клонки, а след това с вик се втурват в реката или езерото, с което е имало баня до него.
„Българската баня и днес се счита за незаменим лек за много болести. В медицинската наука няма такова лекарство, което да се равнява на силата на ... баня. N. М. Максимович-Амбодик
***
Баните са специално оборудвани помещения, предназначени за приемане на водни и термични процедури за превантивни и терапевтични цели, в които се извършват и хигиенни мерки - измиване на тялото. [1] Възникнала в зората на човешката история като първия опит на човешко общуване с водна пара, банята е намерила широко приложение и се е утвърдила през вековете като необходимост на хората да бъдат чисти и да се лекуват от болести.
Когато се появи банята
Може би тласъкът за раждането на идеята за парна баня бяха дъждовни капки, които паднаха през течащ покрив върху нажежените камъни на огнището или дори просто вода, случайно излята върху огнището от нашите далечни предци. Има мнение, че първото използване на пара от човека е свързано с гейзерите. Без преувеличение можем да кажем, че парните бани са били познати и използвани от всички народи по света. Това може да се потвърди от факта, че по време на археологически разкопки доста често се откриват следи от конструкции, предназначени за водни и термални процедури. Външните им форми са различни, съобразени с климатичните условия и използвания материал, с традициите и бита на хората, но всички тези структури имат структури (пещи) за генериране на топлина, чийто източник е билводна пара, гореща вода или горещи камъни, залети с вода. Всичко това предполага, че тези структури, намерени от археолозите, са бани.
 |  |
Ако считаме за прототип на парната баня нагретите камъни, които образуват пара, когато се излеят с вода, тогава произходът на парната баня може да се отдаде на каменната ера. Лечебните свойства на парата за баня са били известни на много древни народи в различни части на света, но има места, където банята е била малко известна. По-специално това се отнася за средновековна Европа. Това доведе до факта, че през Средновековието в Западна Европа една след друга последваха епидемии от чума, холера и други сериозни заболявания. Само за три години (1347-1350 г.) чумната епидемия отнема 25 милиона жители в Западна Европа. Традиции за къпане в западноевропейските страни от 18-19 век. започва да се възражда в по-голяма степен под влияние на българския обичай да се къпе и мие в банята.
Дайте ми няколко!
Историята на българската баня датира от дълбока древност.Херодот, посетил през 5 век пр.н.е. Скития, разположена в района на Северното Черноморие, съобщава за баните, използвани от скитите [2].
Те ги подредиха по следния начин: поставиха три стълба, като горните им краища бяха наклонени един към друг, и ги покриха с филц. Нажежени камъни бяха поставени в каца, поставена в средата на тази колиба-хижа. Като взеха конопени семена, те се качиха в тази филцова баня и я хвърлиха върху горещи камъни. От това, отбелязва историкът, се вдигна толкова силна пара, че никоя елинска баня не може да се сравни с тази, която той видя в скитската степ. Наслаждавайки се на него, скитите, според Херодот,изпищя от удоволствие. От него научаваме, че след погребението на покойника скитите се пречиствали с парна баня.
Скитските жени се търкаха върху груб камък, добавяйки малко вода, парчета кипарисово дърво, кедър и тамян. С това течно тесто с приятна миризма мажеха цялото тяло. След известно време този слой се отмива, тялото става чисто и лъскаво [2].
Банята се споменава в източнославянските легенди, с нея се свързва произходът на човека. Византийският историкПрокопий Кесарийски (ок. 500–565) пише, че банята е съпътствала древните славяни през целия им живот: те са били измивани тук на рождения си ден, преди сватбата и след смъртта [3].
Банята при древните славяни е била малка дървена сграда, в която е имало огнище с нажежени камъни, върху които се излива вода, за да се образува пара. Вентилацията във ваната се извършва чрез отваряне на вратите. Според древните славянски вярвания в банята живее много интересен герой от българския фолклор - банник - гол старец, целият покрит с листа от метла. Ехото на тези традиции е проследено в Русия и по време на християнството: в близкото минало, катерейки се на рафтовете на банята, те казаха: „Кръстени на рафтовете, некръстени - от рафта“, и напускайки банята, оставяха кофа с вода и метла за баня на рафта, казвайки: „Банята е за вас и ние сме здрави“. Тези поговорки още веднъж потвърждават колко почитана е била българската баня сред хората.
В древнобългарската народна медицина, както свидетелстватВ. Отамановски, беше медицинска специалност, свързана с изпълнението на лечебни и религиозни функции в баните. Присъствието в старобългарския език на думите "балий", "обавник", ("обадник") или "обанщик" са близки по значение и носят различна семантика.нюанси на понятието "магьосник" - лекар. Трябва да се отбележи, че балият е бил „предимно лечител, лечебните му функции са били тясно свързани с парната баня“. [4]
Писмени препратки към банята
Според хроники от 10-13 век, парната баня е била широко разпространена сред източните славяни още през 5-6 век, което показва тяхната висока култура. Древните славяни са наричали банята "мов", "мовня", "мовница", "сапун", "влазня" или просто "баня". Потвърждение за широкото разпространение на банята сред древните славяни е летописното съобщение, че една от формите на почит, която едно славянско племе плаща на друго, са брезови метли.
Арабският ученибн-Даста, обикаляйки Русия през 10 век, отбелязва в своите бележки, че българите обичат да се къпят в баня, а след това да се въргалят в снега или да плуват в дупката. Ибн-Даста също съобщава, че в селата баните са землянки, които се използват и като жилища. [5]
В паметника на българската култура, в летописното творение на Нестор„Повест за отминалите години“ (945 г.), в частта, описваща легендарното пътуване на апостол Андрей от Синоп до Рим през Киев и Новгород, има ярък образ на банята във Велики Новгород: „... видът на баните е древен; и те ще го изгорят с Велма, ще се смесят и ще бъдат нацисти и ще се полеят с квас и ще вземат младите на този прът, ще се бият и ще постигнат това, когато излязат живи, и ще се полеят с ледена вода, така че ще оживеят; и че те вършат през всичките дни и не ги мъчат, но самите те мъчат и че не се движат сами, а се мъчат. [6]
 |  |
Банята се споменава в споразумението между Русия и Византия (907 г.), в което руснаците си осигуряват правото при пристигането си в Константинополизползвайте банята: "... и ги оставете да правят каквото искат." [6]
Приказката за отминалите години описва използването на баня с цел извършване на очистителен ритуал: „Олга заповяда на селяните, които дойдоха, да направят рев: след като се измиете, елате при мен. И деревляните се качиха и се напълниха с пране. [6]
В грамотатана великия херцогВладимир (966 г.) баните се наричат институции за болни, което отразява дълбокото разбиране на банята като ефективен терапевтичен инструмент. Списъкът на Никон разказва, че през 1019 г. епископ Ефрем от Переяслав, който по-късно става митрополит на Киев, заповядва да се построят „... бани и сгради за бани и лекари и болници за всички, които идват и безплатно изцеление“. Лекарят-монах от Киево-Печерския манастирАгапит лекувал болни с билки и парна баня. Интересно е да се отбележи, че според монашеските устави пациентите, лекувани в манастирската болница, трябваше да се мият в баня два пъти месечно.
Внучката на киевския княз Владимир МономахЕвпраксия (Зоя) - първата българска лекарка, се изказва високо за терапевтичния ефект на парната баня: "...бодри тялото и весели душата."
Древнобългарското„Сказание за Петър и Феврония Муромски”, позоваващо се на фолклора на древна Рус от началото на XIII век, добре илюстрира водещата роля на банята в древнобългарската народна емпирична медицина и естеството на оригиналните и често много ефективни лечебни средства, използвани в нея [7]. Според някои списъци на тази история княз Петър Муромски, който страдал от нелечима кожна болест, бил излекуван в Рязанската земя от лечителка Феврония, чийто баща и брат били пчелари, т.е. се занимава с добиване на мед от диви пчели в горите. След като прегледал "струпеите и язвите" на княза, лечителят наредил да се нагрее горещата баня,измийте болния и намажете с мед от диви пчели тези части на тялото, “идеята е, че са струпеи и язви”. В резултат на такова лечение болният княз оздравял – тялото му станало „здраво и гладко“ [8].
 |  |
"Имаше мазнина, стана сапун"
"Ubrusets" - кърпа - може да се наблюдава главно в агиографски миниатюри от 16-18 век, както и в миниатюра, изобразяваща сцени на измиване на починалия рязанскикняз Василий Иванович (1483 г.). С къса кърпа синът на починалия изтрива сълзите си (лист 371, оборот на тома Шумиловски).
В Русия в банята са използвали сапун, който е бил варен както у дома, така и в специално пригодени помещения от древни времена. Оттогава до наши дни е достигнала старата поговорка: „Имаше сланина, имаше и сапун“, защото за направата на сапун се използваха говеждо, агнешко и свинска мас, но се използваха и растителни масла, като ленено семе. Цели селасе занимавали с „улов на поташ“ – така наричали производството на сапун. Продуктите на производителите на сапун от Валдай и Кострома бяха особено оценени.
За краля и близките му лица Фармацевтичният орден специално подготви „сапунен състав“ (1630 г.), тъй като баните се считат за медицинска помощ за различни заболявания. [11] Освен сапун, за измиване на тялото във ваната се използва т.нар. луга, получена от дървесна пепел. Широката му употреба се доказва от факта, че дори новородено дете се къпе в топла вода с малко количество луга, но получена от пепел от слама, която се смяташе за по-нежна от дървесната пепел. Трябва да се добави, че в Русия децата са били отвеждани рано в банята, изпарени там с брезова метла, след като предварително са намазали кожата на детето с дебел слой мая и са го увили в пелена. В своето изследване„Физическото възпитание на децата при различните народи на България”Е. А. Покровски отбелязва: „Своята страст към миенето и реенето българите също предават на децата ... те често се парят и мият, и особено при всяка болест, при всеки плач, при най-малкото подозрение за злото око.“ [12]
Жените, които се грижат за здравето и красотата на кожата, успешно използват хранителни продукти под формата на козметични маски: мляко, изварено мляко, ръжен хляб, заквасена сметана, хлебен квас, мед, овесени ядки, растителни и маслени масла, краставици, яйца и др. Във ваната са използвани такива обикновени растения като лайка, жълт кантарион, живовляк, жълтурчета, репей, дъбова кора, коприва, мента и др.
Автор: Владимир Козирев
Библиография: