ИЗБОРНИК 1073 Г
Код 1073
(GIM. Syn. No 1043 (31-d)) - вторият в древността (след Остромировото евангелие от 1056-1057 г.) датиран славянски ръкопис, най-старият небогослужебен кодекс, който не е свързан с кръга от законови четива. Пергаментовият ръкопис се състои от 266 листа с размери 33,6 × 24,8 см. Към днешна дата няколко листа и цялата 18-та тетрадка са изгубени в кодекса. Текстът е изписан с калиграфско уставно писмо в 2 колони от 2 писари. Първият писар, писар Джон, дава името и датата си на работа в послепис на гърба на f. 263. Въпросът за самоличността на 2 Йоан - книжниците I. и Изборника от 1076 г. - отдавна е предмет на дискусия в историческата и филологическата литература и в резултат на това е решен отрицателно. Името на клиента е изписано в ръкописа според изчистения текст, вероятно веднага след изписването. Размерите на измития текст (не беше възможно да се разчете дори с помощта на съвременни технически средства) показват, че е заменено позоваването на първоначалния клиент на колекцията на цар Симеон, а не на предшественика на Святослав на киевския престол - неговия по-голям брат княз. Изяслав (Димитрий) Ярославич (последният том е разпространен в литературата). Текстът на I. запазва езиковата основа на своя болг. протограф, а правописът на книжниците в различна степен отразява чертите на източните славяни. (староруски) правопис. Характерна особеност на I. е разделянето на текста на 2 части, оформени като самостоятелни единици чрез осветление, отделно съдържание и самостоятелна номерация на статиите. Причините за такава организация на И. не са съвсем ясни; най-вероятната хипотеза е, че двутомният кодекс е послужил като източник на сборника. Характеристика на списъка от 1073 г. е двойното поставяне на Похвала на Святослав Ярославич (на фол. 2-2 рев. и 263 рев.).
I. украсен 5миниатюри, изобразяващи семейството на книгите. Святослав Ярославич в присъствието на Спасителя, седнал на трона (на разпространения лист 1 рев. - 2), бащите на Вселенските събори в архитектурна рамка (L. 3, 3 рев., 128, 128 рев.), както и шапки и инициали на луксозен византийски. (емайл) стил, рисунки, изобразяващи знаците на зодиака (L. 250 rev. - 251) и др. На бълг. миниатюри от историята на изкуството (включително портрет на княжеското семейство) и орнаменти на I. обикновено се считат за копия, датиращи от Болг. оригинал от 1-ва третина на 10 век. В проучванията на местните историци на изкуството се отбелязва връзката между осветяването на ръкописа и образци на модерното изкуство. я византийска. книжно изкуство.
Историята на ръкописа от момента на създаването до началото. 15 век неизвестен. Изразеното в литературата мнение, че във 2-ри пол. 14 век И. е бил в Суздалско-Нижегородската епархия (Лихачев Д.С. К вопросу о съдбе на ръкописа Изборник от 1073 г. в XIV в. // Българо-български фолклор и литературни връзки. Л., 1976. Т. 1. С. 42-44), въз основа на неточна датировка и атрибуция на записа от XII-XIII в. на гърба л. 122 (виж: SKSRK, XI-XIII, p. 37) със споменаване на еп. Дионисий. В началото. 15 век кодексът от 1073 г. вероятно се намира в Москва, вероятно в манастира Андроников в чест на Неръкотворния образ на Спасителя, където през 1403 г. е направен списък от него на пергамент (GIM. Sin. No 275). Един от писарите на последния, Онфим, направи белези върху копирания оригинал.
Всички Р. 17-ти век древният, луксозно оформен ръкопис на И. привлича вниманието на патриарх Никон и влиза в библиотеката на неговата резиденция край Москва - Новойерусалимския манастир в чест на Възкресението Господне, където остава до 1834 г. В нач. 18-ти век Възхвала на книгата. Святослав и миниатюри от списъка от 1073 г. са използвани в ранните старообрядчески компилации в защита на "Доникон"писане на името Исус и два пръста (Беляева О.К. За използването на паметници на древноруската писменост в староверските полемични писания от 1-ва четвърт на 18 век // Обществено съзнание, книжност, литература от периода на феодализма. Новосиб., 1990. С. 12-14). Ръкописът на I. е открит в Новойерусалимския манастир и е въведен в научно обращение от К. Ф. Калайдович и П. М. Строев през 1817 г. по време на техните археографски пътувания до манастири близо до Москва; през 1834 г. е прехвърлена в Синодалната библиотека, като част от нея влиза в OR GIM. През 1978-1981г. във връзка с подготовката на факсимилно издание е възстановен кодексът от 1073 г.
I. като книжовен паметник
Преводът на гръцкия паметник имаше преди всичко образователна цел. В епохата, когато И. е преведен в България, и по-късно, когато той става известен в Русия, неговите статии изпълняват важна идеологическа и социална функция, допринасяйки за преодоляването на езическия светоглед и утвърждаването на Христос. изгледи. Освен това преводът на такива разнообразни произведения повлия върху развитието на лит. език в България, в Русия и в Сърбия.
Ръкописна традиция I. XI-XVIII век. обширен. В Рус паметникът добива известност между кон. 10 век и рано 70-те години XI век, вероятно директно в епохата на приемане на християнството. Списъкът от 1073 г. е направен най-вероятно от копие на царската преславска библиотека, вероятно донесено в Киев в началото на 10-11 век. (Виж: Алексеев А. А. Текстология на славянската Библия. СПб., 1999. С. 139-140). Широкото разпространение на паметника в българската книжнина от XV-XVIв. уместно е да се съпостави с феномена на обръщане към „собствената древност“ (срв.: Лихачов Д. С. Развитието на руската литература през X-XVII век: Епохи и стилове. Л., 1973. С. 113-120). сърбин. ръкописната традиция на И. се свързва предимно сАтон Хиландар, съхранил най-много югославяни през Средновековието и ранното ново време. преводни и оригинални паметници. В литературата са изброени 27 относително пълни списъка на паметника (24 източнославянски и 3 сръбски) без старообрядчески преписи от 19 век. В допълнение към 24-те списъка, описани от К. М. Куев в последното наборно издание на I. (Симеонов сб. 1991. Т. 1. С. 36-96; виж също: Творогов. 1987. С. 194-195), фрагменти от пергамент от Вилнюс (БАН Литва. Ф. 19. № 19/2, 19/3) принадлежат на почерка десет традиция на I. . XIV (?) – нач. 15 век (Турилов А. А. Нов екземпляр от Изборника на Симеон-Святослав: За приписването на два фрагмента в колекцията от пергаментни фрагменти на Централната библиотека на Академията на науките на Литва // Palaeobulgarica. 1997. № 2. С. 5-11), обширни извлечения с променен ред на статиите, придружаващи новгородския списък „Пчели“ 1-ва четвърт. 15 век (RGADA. F. 181. Op. 1. No. 370. L. 138 ob.- 177; Каталог на славяно-руските ръкописни книги от 15 век, съхранявани в RGADA. M., 2000. S. 208-214. No. 79), и западноруски. конски списък. XVI – нач. 17 в., No 223 от библиотеката на манастира Зограф на Света гора (Ралева Ц. Зографски списък на Сборника на цар Симеон // Palaeobulgarica. 1993. No 4. С. 22-58). Редица статии I. също придружава един от най-старите руски. списъци на старозаветните книги – RSL. Троица. № 2, кон. XIV – нач. 15 век (СКРСК, XIV. Брой 1. С. 175. № 65). В същото време ръкописната традиция на И. днес не може да се счита за напълно разкрита. В бъдеще са възможни находки (или атрибуции) на нови (предимно източнославянски) списъци на I. (главно 16-17 век и по-късно), особено тези, които не съдържат началото и Похвала на клиента.
Като пример и образец (и отчасти източник) И. оказва влияние върху формирането на Изборника от 1076 г. и Изборника от 13 век. Не по-късно от 1-ви етаж. 15 век И. служи като един от източницитетипологически близък до него вариант (тип 3 според класификацията на М. С. Крутова) сб. „Златна верига“ (виж: Методическо ръководство за описание на славяно-руски ръкописи, съхранявани в СССР. Новосиб., 1990. Брой 5. Част 1: „Златна верига“ / Съставител и автор на М. С. Крутова. С. 17-24, 41).