Издателство за ловна литература ЕРА - Лов на пойни птици

Между различните видове лов има един напълно забравен в нашата литература. Междувременно, като всеки истински лов, той има своя история и традиции, вкусове и тенденции. Това е лов на птици. Отглеждането на птици в клетки отдавна се нарича лов, а хората, които водят пойни птици, се наричат ​​ловци. Именно тези ловци са позабравени от съвременната ни литература, но едно време на страниците на класическото българско списание „Природа и лов” винаги е отделяно място на лова на пойни птици. (Според изданието на И. С. Тургенев. Петроград, печатницата на Глазунов, 1915 г., т. X. "За славеите".)

Забележителен ловец и подценяван орнитолог, истински писател И. К. Шамов, издавайки първото издание на книгата си „Нашите пойни птици“ през 1876 г., поставя в скоби „от бележките на московски ловец“ върху заглавието. Празнуваха лова на пойни птици и великите ни писатели. И така, в едно от писмата си до Сергей Тимофеевич Аксаков, Тургенев пише: „Изпращам ви, скъпи и най-уважавани С. Т., като любител и експерт по всички видове лов, следната история за славеите, за тяхното пеене, поддържане, метод за улавяне и т.н., отписана от мен от думите на стар и опитен ловец от дворните хора. Опитах се да запазя всичките му изражения и самия начин на говорене.

„Добрият славей“, четем в тази прекрасна история, „трябва да пее четливо и да не пречи на коляното, а коленете са такива:

първо: бълбукане - по този начин: куршуми, куршуми, куршуми. ;

второ: зъби - кли, кли, кли, как желна;

третото: фракция - оказва се, приблизително, как да разлеете фракция на земята наведнъж;

четвърто: звънене - тррррррр. ;

пето: заснемане - почти можете да разберете:плен, плен, плен;

шесто: Лешева тръба - така провлачена: го-го-го-го-го и там е кратко: това!

седмо: полет на кукувица. Най-рядкото коляно; Чух го само два пъти в живота си - и двата пъти в Томска област. Кукувицата, когато лети, крещи по този начин. Такова силно, звучно свирене;

осми: гусак - ха-ха-ха-ха. В малките архангелски славеи това коляно излиза добре.

Старите ловци знаеха перфектно различните мелодии в провинциите. По времето на Тургенев и в началото на нашия век курските славеи бяха известни, след това бяха заменени от Чернигов и Волин. Сега калужките се ценят, предпочитат ги пред подмосковните славеи.

В старите времена славеят е бил любима птица. За добра птица "чрез лов", пеене "без петна", те платиха много пари. Именно славеите и дядото и внучката са уловени в известната картина на Перов. Стар опитен ловец лежи на земята и подсвирква на славей. Бдително и внимателно следи навика на птицата и момчето. До тях на земята има клетки и кутейки. Времето, когато Перов написва своите "Птицеловци", пада върху годините на най-високата страст към пеенето на славеи. В онези години И. К. Шамов пише вдъхновеното си есе за славеите. Ето как той описва една от таверните, където таваните обикновено бяха окачени с клетки със славеи и други птици и където ловците идваха да слушат курската "Каменовска птица".

„От всички краища на Москва, като на храмов празник, ловците отиваха и яздеха да слушат тази чудна птица. Голямата зала на механата, където висеше (близо до малкия каменен мост, кръчма „Вигодчиков“), ден и нощ беше пълна с хора. Тихо, без да произнесат нито дума на висок глас, ловците седяха по двама и трима край масите за чай и със затаен дъх очакваха часа, когато прочутата птица ще запее. И веднага щом клетката започна леко да се люлее, т.етя започна да тича неспокойно по кацалките, да се "ядосва" преди да пее - очите на всички слушатели бяха обърнати към клетката. И при първия звук, когато птицата издаде рецепция и след нея песен, всеки ловец сякаш замръзна на място, всички се обърнаха към ухото. Неизразимо прекрасни песни огласяха цялата зала. ловците бяха развълнувани и трепереха от възторг. Но когато птицата свърши песента си, в кръчмата се надигна ужасна, хаотична глъчка, всеки от излишък на чувства чукаше нещо по масата, крещеше одобрително или пляскаше с ръце. (И. К. Шамов. Нашите пойни птици. М., 1910, 3-то издание, стр. 57. Забележка: Записано от думите на съвременник на известния ловец Парфений Семенович, живял през 1880 г. в Бабий Городок.)

Обичаят да се държат птици по таваните в таверните оцеля до революцията. Спомням си добре механата "Франция" на площад Трубная. По това време бях тийнейджър и всяка неделя посещавах прочутата „лула“, между другото, така точно и безкрайно фино описана от А. П. Чехов. (А. П. Чехов. „В Москва, на площад Трубная“. Събрани съчинения. ГИХЛ. М., 1954 г., том II, стр. 220.) Преди не чакаше неделя, за да отиде до тръбата рано сутринта. Пътувате с трамвая от страната на Петровските порти и сега отдалеч виждате солидна маса от хора. Колко е ужасно интересно да се изгубиш в тази тълпа, да видиш нещо ново. „Pipe“, както всеки друг пазар, имаше свои закони и обичаи, своите постоянни и гостуващи „фенове“: побелели истински ловци и дилетанти. Ловците, в зависимост от това каква птица водят, също се делят на „канарчета“ и „щинки“, любители на чинки, чучулиги, юли и др., или ловци без особена привързаност към някоя конкретна птица, а водещи само „ловни“ птици.

Минаха много години, но детските впечатления винаги са много силни и ясни. помнясив дрозд, който намесваше редките си, но пълнозвучни строфи, и чинка, която разтърси цялата зала със силен "удар". Още в онези години на късното детство станах ловец и започнах да различавам обикновената песен на тази или онази птица от добрата и изключителна. Научих законите на московската ловна школа - най-строгата и взискателна, която разработи до изтънченост своеобразни канони на пеене за всяка от птиците и установи мярка за оценката им. От само себе си се разбира, че разработването на такива правила доведе до установяването на определени понятия, литературни обрати, думи и фрази. Характеристиките на московската ловна школа са живи и до днес и трябва да се поддържат, както всяка жива традиция, родена от хората и основана на дълбоко наблюдение и познаване на местната природа. Ето примери за изискванията, които се налагат на някои птици "за лов".

Чинката се оценява като иго, с „Fedya“, т.е. започвайки песента си с вдишване с думите: tis-tis-tis-tis, след което преминава към средната част на песента - ty-glu-glu-glu-glu и накрая завършва с удар на „Fedya“. Всеки, който се е радвал на най-ранната пролет в гората, знае тази кратка, но прекрасна и хармонична песен. Московските ловци ценят обикновените чинки, т.е. тези, които имат само една песен, а тези, които имат втората, се наричат ​​​​„войни“. Всички други песни се наричат ​​"прости" и не се оценяват по необходимост. Чинките, които пеят нещо подобно: ти-ти-ти-ти, вит-вит-вит, тев-тев-тев, чвик се наричат ​​бърборки. Ако някъде се появи такова мънкане, скоро всички чинки, живеещи наблизо, започват да пеят една и съща песен. И, напротив, един добър менгеме с дълъг пуф и ясен край - с "Федя" - предава песента си на останалите. Много птици имат способност за подражание и ученичеството се основава на това. Вече от стари времена до старите, известни със своитемлади славеи се увисват с песен. Дори сега те закачат млади или дори осиновени, взети от гнездото, на добри чинки.

Отглеждането на чучулиги в клетки също има дълга традиция. Песента на чучулигата е уникална със съвършената си красота. В крайна сметка не без причина Глинка го изпя в своята „Чучулигата“. Невъзможно е да слушаш спокойно песента на чучулига в полето. Неволно търсиш с очи невидимия певец и се вглеждаш в синевата на небето, откъдето се лее в неспирна струя неговата свободна, широка песен. Тази полска песен я обичам най-много. Птиците говорят за такива чучулиги - "открито поле" и ги противопоставят на свирещи чучулиги. Също така е приятно да слушате чучулигата, както се казва, стояща на свирки, повтаряйки едно и също коляно няколко пъти подред и след това преминавайки към нови варианти на свирки. Но все пак чисто полевата песен ми се струва по-съвършена в своята оригиналност и очарование.

В изкуството е трудно и невъзможно да се даде предимство на едно съвършено произведение пред друго, също толкова значимо. Затова е невъзможно да се реши на кого да принадлежи дланта - дали на полска чучулига или на горска (юле). Всеки, който е слушал песента на Юлия дълго време в горещ ден в широки смърчови и борови поляни или в кратки летни нощи, когато „зората се сближава със зората“, никога няма да забрави тази песен. Тя също има свой особен чар, но много различен от полската чучулига. Чучулигата пее в мажор, въртящият се връх в минор. Чучулигата изгражда песента си върху един поток от звуци, докато въртящият се връх разделя песента на отделни пасажи. Песента на въртящия се връх омайва със своите пръски, „чука“, както ги наричат ​​птицевъдите. Песента на Юлия е особено мелодична и нежна; казано с думите на изобразителното изкуство, тя е графична според най-финия модел на своята композиция.Особено добри са хроматичните гами в песните на някои празници. Доскоро слушах красиви юли всяка година по Казанския път, близо до спирката на 42-ия километър.

В живота на всеки ловец на оръжие има незабравими моменти. По същия начин в биографията на ловец на пойни птици се срещат незабравими птици. Казвам "ловец", защото тези, които започват да държат птици в клетки, като правило, все още не различават качеството на песента. Между птиците, както и сред хората-певци, има слаби певци, посредствени певци и накрая съвършени майстори. Два пъти съм чувал такива майстори на висока песен от сиви дроздове. Единият пееше в клетката ми, когато бях още тийнейджър, докато на другия се наслаждавах, докато стоях на течение близо до гара Лвовская през 1952 г. Сред многото пеещи тук дроздове се открояваше един. Песента на другите изглеждаше скучна, обикновена в сравнение с неговата песен, много силна, ясна и изградена в някаква особено красива тоналност. Минаха много години, но все още помня тези две прекрасни птици.

В едно есе, разбира се, е невъзможно да се докоснат всички птици, разпознати от ловците. Ще кажа само няколко думи за циците. Цици, особено големи, са известни на всички; от малки до стари, градски жители и селяни, хранят ги по балконите на градовете, а момчетата ги хващат в капани, щом се събуди в тях първата им страст на ловеца. Но малко хора знаят, че такава проста и обикновена птица като синигер отдавна е много ценена от истинските ловци.

„На лов“ се ценят не само песни като славеи или дроздове, но и ударни песни, състоящи се от отделни викове. В края на краищата, не е за нищо, че битката с пъдпъдъци отдавна е толкова ценена от истинските ловци. Песента на циците е изградена именно върху такива „неща“. Тези колене са добра птица, която вика ясно, силно, с красив тон(ловците ще кажат: светлина). Най-често големите цици чукат с чукове (ти-ти-та, ти-ти-та и така нататък до 10-20 думи) или ю-и, ю-и, ю-и (вторият звук е с октава по-висок). Кой от московчаните, минавайки по булевардите или покрай няколко дървета при първите проблясъци на „извора на светлината“, не чу тези радостни и весели викове на синигери!

Малките московски синигери (на пазара, на езика на птицевъдите, просто „малки“) крещят по-нежно, по-тънко. Обикновено е: тий-пи, тий-пи, тий-пи.

Но песента на ореха има особен чар, ценен за своите тръби. Спирайки на поляната, изведнъж чувате провлачени монотонни свирки, идващи от дълбините на смърчовата гора: тиу, тиу, тиу, тиу. Тази гайка крещи като тръба. Много красиво е това тъжно, болезнено свирене, произнесено в една нота, много по-рядко в две - октава. Ядките се срещат с други свирки. Тогава се наричат ​​свирни и са особено ценени.

Вече говорих за колхозния пазар Калитниковски, който обикновено се нарича пазар за птици, защото в неделя там се продават пойни птици и клетки, аквариуми и риби, всякакви храни и принадлежности за риболов. Птичият пазар е конгрес на ловци, защото ловците идват тук в неделя не само от различни части на Москва, но и от други градове; идват да купят птици, да се запасят с храна, да гледат клетката, но най-вече да видят ловците и да споделят новостите от ловния живот. Имаме нужда от такъв "клуб", защото ловът у нас е на преценка. Ловецът е човек, който безкрайно обича природата, следователно безкрайно обичащ просторите на нашата велика родина. Пазарът на птици вече е известен далеч отвъд Москва. Ловците от Ростов носят тук степни чучулиги (dhurbaev), хората от Тула през есента и пролетта доставят чучулиги и юли, златки и реполов. Славеите са донесени от калужките гори исъщо от Волга и от Полисия. До славеите стоят ловци, стари и малки. Има дълги и шумни разговори; феновете се съветват да изберат не това, а този славей. И търговецът, самият ловец, който едва вчера лежеше на земята и следваше птицата с лъка, хваща белязан славей от кутейка за приятел. „Този ​​е хванат специално за теб – ще каже той, – крещи с плътен и нисък глас и пръска изстрели.“

Пазарът за птици е интересен за гледане отстрани. Все по-често започват да го посещават филмови и фоторепортери, те са привлечени от вида на ловците и вълнението, с което избират птица за лов. Все повече започва сериозно да се занимава със запис на птичи песни. Тези записи са необходими за филми, за научни и ловни цели. Това разкрива нови възможности пред съвременния човек за лов на пойни птици.

Този вид лов има своите стари и прекрасни български традиции и голямо бъдеще.