Как да бъдеш християнин в днешния свят
РАЗДЕЛ: СЛОВОТО НА ПАСТИРА Как да останем християни в съвременния свят
Как да бъдеш християнин в днешния свят
Да си християнин в известен смисъл е много просто. Християнинът е ученик и приятел на Христос. Тези понятия са свързани, но има разлика между тях. От една страна, ние сме Христови ученици, Негови последователи и трябва да научим от Него чрез Евангелието в какво Той вярва, на какво учи.
Не напразно използвах израза „в каквото вярва“. Един ден в Москва, на стълбите на хотел „Украина“, млад офицер ми зададе въпрос:
- Глоба. Ти вярваш в Бог, но Бог в какво вярва?
„Бог вярва в човека“, отговорих му аз. Това е много важен момент в християнския живот: заедно с Бога да повярваме в човека, като започнем от себе си. Ненапразно Христос ни казва, че трябва да обичаме себе си и ближния като себе си. Да обичаш означава да си готов да направиш всичко възможно, така че всеки човек да се радва на живота си, да израства в пълна степен на своите способности и да бъде достоен за човешкото си звание. Затова първото нещо, на което Христос ни учи, когато станем Негови ученици, е да вярваме в човека, да се надяваме на него, да го обичаме дори с цената на собствения си живот. И това не означава непременно да умреш за него, можеш да дадеш целия си живот за един човек или за някаква група хора, без да умреш за това, в истинския смисъл на думата, телесно. Но Христовите ученици умират телесно, засвидетелствайки своята вяра в Христос. Понякога човек трябва да умре, за да може друг да диша свободно, да оживее, да намери място в живота си, да се жертва, да забрави за себе си, за да си спомни друг човек. Никой няма по-голяма любов от този, който е готов за живота сидай за ближния си. А животът може да бъде дълъг и труден. Когато човек не мисли за нищо свързано със себе си, а само за възможността да служи на друг човек и на други хора, това е първата стъпка.
Да бъдеш ученик на Христос означава да вярваш в човека, като започнеш от себе си и продължиш с всички останали. Убедени сме, че във всеки човек има светлина, има доброта. Светлината свети в тъмнината. Тъмнината не винаги приема тази светлина, но не е в състояние да я заглуши или угаси. Светлината има идентичност, сила, живот, докато тъмнината е липсата на всичко това. В това отношение ние сме готови да повярваме на човек. Освен това в Евангелието намираме много указания за това как можем да упражняваме вярата си в човека заедно с Бога, как можем да се надяваме заедно с Бога до последния момент от живота си, че дори един престъпник може да достигне мярката на достойнството на своя човешки ранг. Случва се човек да живее недостойно през целия си живот и изведнъж, оказвайки се лице в лице с възможността, освен това със сигурността, че е заплашен от смърт, той идва на себе си и става съвсем друг човек. Човек може да живее като престъпник и да умре като праведен човек. За това косвено свидетелстват отп. Серафим Саровски. Той казва, че началото на живота, годините на детството и краят на живота са предимно спокойни, светли и добри, но в средата на живота има непрекъсната буря. Трябва да вземем предвид това, когато мислим за себе си и за другите.
Често чуваме: за да бъдеш християнин, трябва да изпълняваш Христовите заповеди. Със сигурност! Но Христовите заповеди не са заповеди: трябва да се живее така, да се живее така; и ако не живеете по този начин, ще бъдете наказани. Не, заповедите на Христос са Неговият опит образно да ни покаже какъв би бил всеки от нас, ако стане и бъде истински, достоен човек. Христови заповедитова не е заповед, то е откровение за това какви сме призвани да бъдем, можем да бъдем и следователно трябва да бъдем.
Споменах също, че не трябва да бъдем само ученици на Христос, но и Негови приятели.
Случва се дете на седем-осем години да дойде при мен на изповед, или по-скоро за първи път. В изповедта той изброява редица грехове. Слушам и обикновено го питам:
- Кажи ми: чувстваш ли се виновен или ми повтаряш това, за което те упрекват родителите ти?
- Не. майка ми ми каза, че трябва да си призная това или онова, защото това я ядосва и с това нарушавам спокойствието на домашния живот.
„А сега го забрави. Не говорим за това. Не дойде да ми кажеш за какво са ядосани майка ти или баща ти. И вие ми кажете това: знаете ли нещо за Христос?
— Чели ли сте Евангелието?
- Майка ми и баба ми са ми разказвали, чел съм нещо и дори съм го чувал в църквата.
Кажи ми: харесваш ли Христос като личност?
Искаш ли да се сприятелиш с него?
— А знаеш ли какво е да си приятел?
- да Това означава да бъдеш приятел.
- Не, това не е достатъчно. Приятел е човек, който е верен на своя приятел при всички обстоятелства на живота; който е готов на всичко, за да не го разочарова, да не го измами, да остане с него, ако всички други се отвърнат от него. Приятел е човек, който е верен на своя приятел докрай. Представете си, че сте на училище. Ако Христос беше просто момче и целият клас се обърна срещу Него, какво бихте направили? Ще имаш ли вярност и смелост да застанеш до Него и да кажеш: ако искаш да Го биеш, бий и мен, защото аз съм с Него? Ако сте готови да бъдете такъв приятел, тогава можете да кажете: да, аз съм приятел на Христос - и вече да го поставите пред васвъпроси за вашата изповед. Прочетете евангелието! Можете да научите от него за това как можете да живеете, за да не бъдете разочаровани от себе си; как можеш да живееш така, че Той да ти се радва, като види какъв човек си, какъв си станал, заради това приятелство. Разбираш ли това?
- Готов ли си да го направиш?
Целият християнски живот се състои в това да бъдеш истински приятел на Христос и постоянно да учиш какво обича Той, да разбираш какво е отвратително за Него, което е довело до смъртта Му, и да се държиш по съответния начин. В ранните векове на християнството да бъдеш приятел на Христос, да Му бъдеш верен, да си Му предан означаваше да си готов пред хората, които Го мразеха, гонителите на вярата, която Той изповядваше, да кажеш: „Аз съм един от тях“. Ако трябва, страдай за Него. И не само да страда. В древността се е смятало за чест да страдаш за Христос, считало се е за най-прекрасното нещо, което може да се случи в живота. В житията на светците има много трогателна история за една майка. Тя се втурва в Рим към Колизеума и среща свой приятел, който й казва:
- Къде бягаш? Християните биват изтезавани там.
„Да“, казва тя, „и искам да умра с тях.
„Защо влачиш малкото си момче там?“
- И как? Ще го лиша ли от радостта да умре за Христос?
В наше време не сме заплашени от смърт или опасност в такъв мащаб и толкова постоянно. Но ние постоянно сме изправени пред въпроса: с Христос ли си или против Него? Ако си готов да излъжеш и в най-малките неща, готов да измамиш от малодушие, в името на печалбата, ти не си Христов ученик. Ако си готов да забравиш нуждата на друг човек, защото това не ти е изгодно и изисква от теб усилия, които не си готов да дадеш, тогава ти не си Христов ученик. Да си ученик на Христос не означава, че трябва да вършиш героични дела през цялото време.Достатъчно е героично да вършите добри малки дела от ден на ден; да имате чисти мисли, които биха били достойни за любовта, която Бог има към вас; да имаш правилния живот колкото е възможно повече, дори с опасност, дори с риск: не се срамувай от християнската си титла.
Да бъдеш ученик на Христос означава да си готов да кажеш пред хората:
Да, аз съм Христос. Искаш ли да ме отхвърлиш? Отхвърляне. Но аз няма да оставя Христос само за да ти бъда приятел.
Много е важно. Героичните дела рядко ни се дават, героизмът не е нужен ежедневно. Отец Сергий Булгаков написа преди много години статия под заглавието „Героизъм и аскетизъм“. Той каза, че героизмът е моментът, когато човек извърши едно действие, което може да сложи край на живота или победата му. А аскетизмът е онази форма на живот, в която човек постоянно се учи от Христос как да живее; непрестанно излива Христовата светлина в душата си; непрекъснато се стреми да живее достойно за своето човешко призвание и за Христос. Какво е човешко заглавие? Повтарям: погледнете Христос. Той е единствената Личност в историята на човечеството в пълния смисъл на думата, която е толкова велика, толкова прозрачна, толкова отворена към Бога, че Бог и Той се сливат в едно, обединяват се в едно, без човекът да престане да бъде личност.
В историята за въплъщението на Христос това играе централна, колосална роля. Вярваме, че Бог стана човек, въплъти се; че Исус, който се роди от девица, не престана да бъде в пълния смисъл на думата човек като нас. Как е възможно? Как могат Божествеността и човечеството да се обединят по този начин? Отговорът е в Св. Максим Изповедник, който ни казва, че Божествеността се е съединила с човечеството в Христос, подобно на огън, който пронизва това, което е поставено в мангалажелязо. Тук поставят меч в мангала. Първоначално беше сиво, скучно. Изваждаш го: гори със светлина и огън. Желязото и огънят така са проникнали един в друг, че сега е възможно да се реже с огън и да гори с желязо. Ние сме призовани да се обединим с Христос по този начин, така че Неговият живот да стане наш живот. В тайнствата, за които ще стане дума по-долу, се разкрива именно този момент, когато ние се съединяваме с Христос, когато нашето тяло става Тяло Христово както във всеки човек поотделно, така и в съвкупност от всички хора. Отец Сергий Булгаков каза, че Християнската Църква е присъствието на въплътения Христос на земята, защото всички ставаме членове, частици от Неговото Богочовешко Тяло. Ето какво означава да си християнин.
Как да приложите това практически през целия си живот на земята? Толкова е просто, а понякога тази простота е толкова ужасна. Спомням си историята на моя приятел, който е още жив, той е с десет години по-голям от мен. Бил е епископ на град Цюрих в Швейцария. Като студент в Париж винаги се оплакваше, че е толкова висок, толкова широкоплещест, че не може да остане незабелязан. Спомням си как веднъж, когато стоеше в метрото, едно момченце го дръпна за ръкава и каза: „Чичо, не ти ли е скучно да стоиш там сам?“ Момчето беше малко, а Володя беше много висок.
Когато дойде войната, получих писмо от него, в което между другото той казваше: „Винаги съм се оплаквал, че съм толкова широкоплещест, висок, а сега съм толкова щастлив от това. Когато има стрелба, двама души могат да се скрият зад мен.
Това не бяха просто думи, защото той беше на фронта. Хората стреляха по него, той даде живота си. Той не беше убит, но все пак даде живота си. Ако животът му не е бил отнет от него, това не означава, че той не е бил готов да го даде, неяпоставете "за вашите приятели", тоест за друг човек. Не за личен приятел, а просто за онзи войник, който може да се скрие зад него.
Ето как можем през целия си живот, както в големи, така и в малки неща, да не бъдем герои, защото рядко се дава възможност за това, но да бъдем подвижници, постоянно движещи се, за да бъдем все повече и повече като Христос, все повече и повече да Му угаждаме с това; да озарява през цялото време, приемайки чертите на Неговата Личност, научавайки какво е радост за Него, опитвайки се да не прави това, което е отвратително за Него.
Спомням си един свещеник, тогава още много млад, който ми се стори много грохнал, защото бях момче на десет години. Много ме впечатли. Името му беше отец Георгий Шумкин. Той беше свещеник на нашия детски лагер. И ние, всички момчета, бяхме поразени от факта, че той умееше да ни обича всички безразборно. Когато бяхме добри, любовта му беше ликуваща радост. Когато отпаднахме от благодатта, станахме лоши, неговата любов не се промени, но се превърна в остра болка, която ни изцели и промени. По това време не знаех нищо за Бог. Порази ме и остана в паметта и сърцето ми. Това се разкри, когато научих за Бог. Бог ни обича по този начин. Той се радва и умира на кръста. Острата болка в сърцето на отец Георги стана нашето прераждане и прераждането на други хора. Много от нас са се променили, защото не можехме да понесем да го гледаме как страда.
Това, струва ми се, с прости думи и в мащабите на обикновен прост живот е животът на християнина в съвременния свят.