Как да се справим с медицинския аборт

Например имах такъв случай, когато една моя енориашка, която беше бременна, дойде при мен цялата в сълзи, защото гинеколозите й казаха, че нероденото й дете ще бъде инвалид и скоро ще умре. Затова, казват те, е необходимо да се направи аборт. Успокоих я, благослових я за раждане. Сега това момче е вече млад мъж, мой кръщелник. А след него тя роди още едно напълно здраво дете.

И тогава, дори да се роди инвалид, който няма да живее дълго, за православните майка и баща той също е тяхно дете; той е човек – образ и подобие Божие, който има право на този, земен живот (нека е кратък), а също така има право и на вечен живот. Което, колкото и да е странно, е много по-лесно постижимо за него, отколкото за едно здраво дете, което ще живее дълго.

Защото през дългия си живот такъв човек, изправен пред много изкушения и изкушения, лесно може да погуби душата си. И душата на тежко болно бебе след смъртта му отива на небето, само ако родителите или роднините му имаха време да го кръстят в православната църква през краткия му живот. И няма нищо изненадващо в такава привидна лекота на влизане в Царството Небесно: Господ възнаграждава такова преждевременно починало дете за изгубения му земен живот и изгубени земни блага, възнаграждава го с небесен живот и небесни благословения. Така че няма нужда (включително лекарите) да презират тези бебета и да ги обричат на физическа и духовна смърт чрез аборти заради телесните им недостатъци, защото такива, както е казал Господ, е Царството Небесно.

Но душата на абортираното дете (каквото и да говорят някои) отива в ада, защото не е кръстено и е невъзможно да се извърши кръщение върху него. Така че сравнете разликата между ада заабортирано бебе и рай за дете, спасено от майка, дори и наистина да се роди инвалид и скоро да умре! Така че, както виждате, от гледна точка на Църквата и духовния живот всичко това изглежда различно от някои съвременни лекари.

Сега няколко думи за другия ви съмнителен аргумент, че раждането по медицински причини може да застраши здравето и дори живота на майката. И тук всичко далеч не е толкова еднозначно, колкото твърди медицината. Защото в този случай жената е изправена пред морална дилема: да рискува и да роди или след като е извършила тежък грях, убивайки дете в утробата, може би „да остане жива и здрава“.

Вярващите, православните жени са много по-склонни да решат първото, т.е. за такова рисково раждане. И много често всичко завършва щастливо за тях, защото това раждане става с вяра и молитва, с които се компенсират телесните недостатъци.

Що се отнася до болестите на бременността и раждането, медицината няма нужда да драматизира тези моменти като нещо напълно недопустимо - все пак това е естественото състояние на всяка жена-бъдеща майка. За целия женски род в лицето на прародителката Ева, след нейното грехопадение, Господ каза: „Умножавайки, ще умножа твоята скръб в бременността ти; в болест ще раждаш деца” (Бит. 3:16).

Но същият Господ, като утеха на жената, каза нещо друго за това: „Когато жената ражда, тя търпи скръб, защото е дошъл нейният час; но когато роди бебе, тя вече не помни скръб за радост, защото човек се роди на света”(Йоан 16:21). И така,, за да получи тази необикновена радост, една истинска жена-майка, особено християнка, преминава през болестта, страданията по раждането и дори риска от собствената си смърт! И по този начин той спасява детето си и собствената си душа, защото, както той казваАпостол Павел, „жената... ще се спаси чрез раждането на деца, ако пребъдва във вяра, в любов и в святост с целомъдрие“ (1 Тим.2,15).

И освен това абортът вид „оздравителна” операция ли е?! Вероятно не винаги; много често абортите водят до заболяване и дори смърт на жените, може би дори по-често от раждането. Защото последното е нещо естествено, а абортът е противоестествен.

Но всичко по-горе е написано с предположението, че лекарите, които обричат жените на аборт по медицински показания, са съвестни хора. Но винаги ли е така?! Няма ли сега различни сили и фондове, често от чужд произход, които по една или друга причина специално насърчават абортите у нас, в частност чрез финансиране на клиники за аборти и техните апологети, в които волно или неволно се вписвате с въпроса си?! Освен това целите на тези фигури са изключително некачествени: тук е желанието да се намали „непълноценното“ (от гледна точка на някои действително фашистки индивиди) население; и желанието да се получи ценен (паричен), както се казва, "абортен материал", т.е. останките на нещастниците, убити от бебето, а по-често и двете