Как да тълкуваме Библията и писанията на Елън Уайт » Голяма християнска библиотека
Отворете 8-ма глава от Евангелието на Йоан в новата версия. В стихове от 1 до 11 ще намерите историята на прелюбодеящата жена. Въпреки това, ако потърсите тази история в Новата английска Библия, ще намерите само бележка под линия, която ви приканва да погледнете края на Евангелието от Йоан; там тази история е дадена като приложение. Защо преводачите са третирали този текст по този начин? В Новата английска Библия Йоан, глава 8, започва със забележката, че в най-ранните и най-надеждни ръкописи липсват текстовете на Йоан. 7:53 - 8:11. На какво се основава тази забележка?
Оказва се, че само един от най-ранните ръкописи на Новия завет на гръцки съдържа тази история. Не се включва във всички останали. Има го в средновековни ръкописи, но няма определен лист; понякога се появява в Евангелието на Лука, в глава 12 след стих 38, а понякога и в края на Евангелието на Йоан. Със сигурност обаче ще намерите тази история в писанията на много от отците на Църквата, които са писали между 300 и 400 г. от н.е. д., което служи като доказателство, че това е истинска история. Защо не си намери постоянно място?
След като прочетете Изповедите на Августин, вие бързо ще разберете защо самият Августин е бил против включването на тази история в текста на Библията. Бурните страсти бяха причина за ожесточена вътрешна борба за него и, очевидно, той толкова се нуждаеше от „преградна стена“, че беше готов да позволи промяна на текста на Библията!
Както и да е, този пример показва колко много работа и какво внимателно проучване е необходимо, за да се решат подобни проблеми, които възникват в процеса на превод на Библията.
Друг пример: Дан.8:14 – очистване на светилището
Данаил 8:14 е ключът към адвентиститетеология. Още веднъж се върнете към сравнението на този текст в различни преводи. Защо се случва това?
Това не е лесен въпрос и са написани много книги в опит да се отговори на него. Целта на този раздел от ръководството е само да обясни защо преводите се различават. Ние разбираме колко е важно за един учител в съботното училище или учител по Библията да познава своя предмет.
Помислете в нашия пример за думата "ясно". Синодален превод. Само в стих 14 от 8-ма глава на Книгата на Даниил еврейската дума „sadag“ се превежда като „пречиствам“. Обикновено тази дума се превежда като "оправдай" или "защити". Преводачите очевидно са последвали примера на Септуагинта, който често използва "храмов" език. Те се обърнаха към символиката на ритуалните измивания и заеха думата „пречиствам“ там, използвайки я в този случай, тъй като контекстът се отнася до светилището. Уилям Милър, разбира се, мислеше, че говори за земното светилище и свързва израза „пречистен“ с окончателния съд. По-късно се разбра, че това е небесно светилище. Тази доктрина съставлява една от основните доктрини на нашата църква (доктрината за светилището). Междувременно Данаил говори за възстановяването на ролята и значението на светилището и как това възстановяване ще отблъсне атаките на „малкия рог“. Следователно преводите „ще бъдат възстановени на законната им позиция“ и „възстановени правилно“ всъщност са по-близо до оригинала, отколкото „почистени“. Моля, имайте предвид, че при превод или устен превод ние не изхождаме от значението на една дума, а от контекста, показващ защо точно тази дума е използвана на това място.
Обърнете внимание и на превода на "вечери и сутрини" вместо "дни", както е в други преводи. В първия случай това е буквален превод от иврит, но значението е същото- "дни" (виж Бит. 1:5)
Проблемите обаче започват да възникват веднага щом се обърнем към перифразите. Обърнете внимание, че Словото на живота говори само за възстановяване на „ежедневната жертва“, а не на цялото светилище. И от това се променя смисълът на целия текст. Библията с добрите новини, от друга страна, споменава само 1150 дни вместо 2300. Защо е така? Преводачите на тези две версии предполагат (точно предполагат), че Данаил има предвид едно конкретно историческо събитие (приблизително 200 г. пр.н.е.), свързано със сирийски владетел на име Антиох Епифан. Те изчисляват периода от време, през който евреите са били потиснати, и се опитват да приведат броя на дните, посочени в Библията, в съответствие с този период. Това е интерпретация, а не превод и това е проблемът с всички парафрази. Трябва да си много проницателен, за да видиш разликата.
Синодален превод
За две хиляди и триста вечери и сутрини; и тогава светилището ще се очисти.
„Ревизиран стандарт“ (Обща Библия)
За две хиляди и триста вечери и сутрини; и тогава светилището ще бъде възстановено на законното си място.
„Нова американска стандартна версия“
В 2300 вечер и сутрин; тогава святото място ще бъде надлежно възстановено.
"Живата Библия"
„Библия на добрите новини“
Това ще продължи 1150 дни. И всеки ден, сутрин и вечер, ще се правят жертви. Тогава светилището ще бъде възстановено.
Изберете превод, който е ясен, разбираем и възможно най-точен.