Как са се отнасяли зороастрийците към огъня?
Константин Старостин.
Всички се сблъскваме с огъня в ежедневието си: седим до огъня, готвим, гледаме светкавици в небето, запалваме свещ и т.н. В същото време не винаги се замисляме какво е огънят, какво място заема във Вселената. Но древните хора винаги са отличавали огъня по специален начин, третирали са го с внимание и уважение.
Свещеният огън в зороастризма се олицетворява в божеството Атар, който, както знаем от легендите, се смята за син на Ахура Мазда. Религията на огнепоклонниците, както наричат зороастризма по целия свят, обожествява елемента огън, придавайки му специална, свещена функция. В "Бундахишна" (зороастрийска книга за сътворението на света) се казва, че Бог е създал небето, водата, земята, растенията, животните и човека и "огънят е разпределен във всичко това", т.е. огънят е компонент, който обединява, свързва всички добри творения. Той - първият от елементите, възникнали по време на създаването на Вселената, е плазмено състояние на материята. След първичния взрив на Вселената охладената плазма послужи като материал за създаването на света. Ахура Мазда създаде огън от себе си. Поради факта, че човек е създаден по образ и подобие Божие, огънят в нас се проявява чрез Огъня на Духа, Божията искра, начало на самосъзнанието и творчески дар. За зороастрийците е много важно да поддържат елемента огън, както и другите добри творения, в хармония и цялост, да не ги оскверняват, т.е. беше невъзможно да използваш творческия си дар за зло, да унижиш друг човек, да се смяташ за по-добър от другите. Невъзможно беше да духаш Огъня отвън, който се смяташе за отражение на вътрешния Огън, да го гасиш с вода, метал, да изгаряш мръсотия и боклук в него, да позволяваш прекомерното му развитие във видогньове, тъй като се смяташе, че всяко оскверняване на Огъня може да постави лоша програма, която впоследствие да доведе до служене на злото, порочна гордост, Огънят все още носи частица от първоначалното, все още неосквернено от дявола състояние на космоса. Зороастрийците знаеха, че Огънят пази в себе си небесната благодат - Хварна, и затова поддържаха неугасващ пламък в своите храмове. Покровителят на елемента Огън е един от Амеша Спента - Аша Вахишта, в превод от авестийски език - "правда" или "най-добрият ред". Той олицетворява пътя на Истината, Честта и Истината и само следвайки този път, стремейки се към правдата, човек може да спаси Огъня си, да заслужи Хварна. Неслучайно в "Авеста" се казва, че съществува само този път, а всичко останало е безпътица. В "Bundahishne" се съобщава, че Огънят е първият в нашия свят и че в деня на Страшния съд, Frashegird, той ще разтопи метала в хълмовете и планините и с негова помощ нашата вселена ще бъде пречистена от злото.
Слънцето винаги е било свързвано с небесния огън и светлина, означаващи горния свят. Тези соларни знаци са открити върху каменно изображение на остров Готланд : принадлежат към немско-скандинавската култура от 5-6 век сл.н.е.
Последователите на Зороастър почитаха три свещени огъня, свързани с трите Хварна. Тези огньове се проявяват на всички нива, както в духовния, божествен свят, така и в земния, на ниво тяло и душа. За най-значим се счита Огънят на царската Хварна - Атар Гушнасп. Наречен е така в чест на древния цар Виштаспа от династията Кавиан, който приел актуализирана религия от устата на Зороастър. Персийските царе дойдоха при този огън за церемонията по коронясването и също така ежегодно празнуваха празненствата Nooruz. В Шахнаме Фирдоуси пише за това как кралете са давали свещени клетви, обещания в Храма на огъня. Следпобеди над врагове, те утвърждават добрата религия на Ахура Мазда в победената страна и установяват храмове на огън там. Атар Фарнбаг - "огън с частица божествена благодат" се свързва с жреците на Хварна. Третият най-важен свещен огън се наричал Атар Борзен Михр – Огънят на Високата Митра, почитан като огън на воини и членове на общността. Този огън се смяташе за популярен, тъй като в зороастризма всички обикновени хора са воини, които се борят на страната на добрите творения не само материално - срещу тъмнината и студа, но и духовно - срещу силите на злото и невежеството. А по време на завладяването на Персия мюсюлманите преди всичко оскверняват и гасят свещените огньове в храмовете, за да угасят възможно най-скоро зороастрийската вяра. В персийската държава на монетите - символ на държавността - от едната страна имаше изображение на управляващия цар, а на обратната страна - олтар с пламтящ огън, като основен знак на зороастризма. Зороастрийският учен Мери Бойс пише за храмовия огън, че той неизбежно придобива специална святост и насърчава вярващите към дълбоко благоговение. Неговата чистота, тъй като беше поставена в специални светилища, можеше да се наблюдава с грижа, непосилна за огън в домашно огнище. Той получи специално посвещение не само в момента на диспенсацията, но и постоянно по време на многобройните молитви, които се четат пред него. Всяка от светлините горяла върху олтара със собствена форма: царски огън избухнал от пъпката на разцъфнало цвете, оформено като царска корона; огънят на жреците гореше в планината като вулкан; и огънят на воините - от тристенна пирамида под формата на острие на меч. Огънят, който имаше ярък и жив външен вид, привличаше хората много повече от идолите, направени от камък или дърво. Именно след основаването на култовете към храмов огън, представители на други религии започнаха да наричат зороастрийци"поклонници на огъня". Курций Руф твърди, че Дарий III, последният от династията на Ахеменидите, заповядал да носят пред армията си, която влиза в битка, горящи въглища от "огъня, който персите наричаха свещен и вечен".
Монети на Арташир. На шапката (горе вляво) е изобразен орел; на обратната страна - олтар с крака под формата на лъвски лапи.
За зороастрийците почитането на Огъня беше от голямо значение и не случайно заповедите на древните мъдреци Пахлави казват, че трябва да отидете в Храма на Огъня три пъти на ден и да отдадете почит на Огъня; „защото онзи, който е придобил навик да ходи в Храма на огъня и да му отдава почит, ще бъде благословен с по-голям дял както от земното богатство, така и от святостта.“ Самият огън е не само чист, но е способен да пречиства и други добри същества. От древни времена огънят се използва за почистване на стаи, вещи, а също и самия човек. В крайна сметка злото се проявява в нашия свят, по-специално чрез болести. И Огънят помага да се победи болестта, да се възстанови изгубената цялост на тялото. От древни времена много болести са били лекувани чрез повишаване на телесната температура. чрез специални средства те увеличават вътрешната топлина, огъня, като по този начин изгарят патогенни вируси. Християнската представа, че в ада гори огън, не е напълно вярна. Адът гори, но не с топлина, а със студ, като сух лед. Ограничението за температурата на физическите тела е зададено именно от студената страна - това е известната във физиката абсолютна нула, равна на -273,15 ° С. С него всяко движение на молекулите в дадено вещество спира. А повишаването на температурата е почти неограничено – температурата на някои звезди надхвърля милиони градуси. Има много различни видове светлини: студени, които само светят; трептене - под формата на проста и кълбовидна мълния; под земята - пожарите на вулканите, вътрешната топлина на Земята; изгаряне - пламъклагерен огън, свещи, огън във фурната; космическият огън е светлината на звездите. Слънце Луна; ритуални - в храмове; духовна Божествена искра в човека. Всеки от нас, намирайки се в творчески поток, в състояние на влюбване, тоест когато е най-близо до Бога, чувства своя вътрешен огън, топлина, изгаряне. И е много важно да не го оставим да изгасне, да се опитаме да го запазим, развием и увеличим. Необходимо е да не затваряте огъня си върху себе си, а да предадете неговата светлина и топлина на други хора. В противен случай човек само ще увеличи гордостта си, ще служи като ангромания, който, въпреки че не може да унищожи, оскверни Огъня, но като причини само дим и сажди, може да го раздели от едно на много части. Оттук и желанието на силите на злото да посеят вражда и кавги между хората, така че всеки от нас в гордостта си да се почувства много самотен и далеч от Бога. Това се насочва по-специално от такова течение във философията като екзистенциализъм (с други думи, философия на съществуването, чийто основен принцип е, че субектът, т.е. човек, е противоположен и противоположен на обекта, т.е. света около него; най-известните представители са Бердяев, Сартр, Камю). Самият Огън трябва да се използва само за добри дела и своевременно. Като предупреждение за злоупотребата с Огъня и неговата сила може да се припомни митологията. Прометей, след като открадна огъня от небето, го даде на хора, които все още не бяха готови за това, за което беше наказан от Зевс. В българските приказки олицетворението на злото - Змията Горинич се бори с героите, сее мрак и хаос наоколо с помощта на огън. В заключение бих искал да цитирам откъс от авестийския текст („Видевдат“, гл. 3):
- "Къде Земята изпитва най-голямо щастие?" - пита Заратустра Ахура Мазда. - „Където човек върви по Пътя с Огъня на Истината в сърцето си. Където Храмът е вътре в къщата и Огънят процъфтява, къдетожени, деца, кучета и добитък, ниви и растения процъфтяват, където доброто семе дава полезни издънки на дела и ум.
Нека Огънят на вярата не угасва в храма на нашата душа! Нека Огънят на любовта винаги гори в сърцата ни!
Литература 1.Момчета M. зороастрийци. Вярвания и обичаи. СПб., 1994. 2.GlobaP.P. Когато дойде денят Минск, 1997. 3.Zener R.Ch. Ученията на магьосниците. М., 1993. 4.В.Г. Луконин. Иран в епохата на първите сасаниди. М., 1961. 5.Фирдоуси. Шахнаме. М., 1993. 6. Авестийски текстове.
Огън от думи
В древни легенди се разказва, че в древността болестите се лекували с лекарства, билки и свещеното слово. Мъдрите владетели взеха за лечители онези, които знаеха как да лекуват със святото слово, защото, ако не лекуваше, тогава не можеше да причини вреда. В зороастрийската традиция се е практикувало и лечение, лечение с добра дума. В българската литература е писано много за силата на словото, за магическото му въздействие върху другите. Поетът Николай Рубцов забележително каза за това (Подорожники. М .: Молодая гвардия, 1976, стр. 182):
„Човек взе Студен мъртъв камък, С искра изсече Пламък от камък, Твоята съдба Не по-малко тежка - Така се издълбава Огън от словото! Но трудът на ума, Безсънието на търпеливата, - Само почит За неземна радост: В ръката му Искрящо слово Изведнъж, о, усещам се Като ръчна светкавица!"
Думата тук се сравнява със светкавица, която неочаквано трансформира съзнанието на човек и го подтиква към действие. Притежаването на живо слово обаче е не само задача на поета, но и една от първостепенните задачи на деня за нас като зороастрийци. Наистина в зороастризма основата на съществуването е триединството – Мисли, Думи и Дела. А словото е въплъщение на живия огън на мисълта. За целта на думатаЗаратустра говори прекрасно в дискусия с ангромания ("Авеста", стр. 124): "Свещеният хоросан, святата чаша, хаома и думите, изречени от Мазда - това е моето непобедимо оръжие. Това е словото, с което ще унищожа, това е словото, с което ще лиша блясъка и силата, това е моето оръжие срещу всичките ти силни творения, Ангра Маню! Това оръжие е създадено от Чистия Дух (Spenta Manyu), създаден в безгранично време, той е създаден от безсмъртния непорочен (Amesha Spenta), тези, които управляват добре, които мислят добре. Словото е не само щит за слабите, но и лекарство за болните. Притежава чудотворна сила и носи мъдростта на предишните поколения, центробежен заряд от енергия, насочен към преобразяване на самите нас и хармонизиране на света около нас. Нека и ние се опитаме да овладеем най-добрата му ипостас в името на всичко добро. Нека Доброто слово бъде с нас завинаги!