Каква е трагедията на Разколников - Морално-етични теми
Колекция от ясли за училищни есета. Тук ще намерите стимул за литературата и българския език.
Каква е трагедията на Разколников
Великият български писател Ф. М. Достоевски навлиза в литературата по времето, когато в нея господства гоголевското течение, по времето, когато дейността на В. Г. Белински достига своя зенит. Херцен, Огарьов, Буташевич-Петрашевски, присъединявайки се към социализма, търсят начини за промяна на обществения строй в България. Младият Достоевски пламенно подкрепя революционните настроения в страната. Той беше активен член на кръга на М. В. Буташевич-Петрашевски. Този кръг беше много популярен сред революционната младеж в края на 40-те години на XIX век. Етическият идеал на Достоевски е формулиран под влиянието на утопичния социализъм с неговия висок хуманизъм, съчувствие към потиснатите, основан на християнския морал.
Живеейки в тесен килер, подобен на ковчег или килер, на петия етаж на многоетажна сграда близо до Сеная, Разколников постоянно наблюдава живота на бедните в Санкт Петербург. Разколников е умен, горд, необщителен млад мъж, изпълнен със съзнание за собствената си изключителност. Страда от глад и лишения, от унижението, на което са подложени майка му и сестра му.
Но личните му трудности и мъката на близките му не са основната причина за престъплението му. „Ако убивах, защото бях гладен... тогава щях да... бъда щастлив“, казва Разколников след престъплението.
Няколко месеца преди убийството героят пише статия, в която разглежда "психологическото състояние на човек след престъплението". Той отбелязва, че това състояние е подобно на болест - помрачаване на ума, разпад на волята, нелогични действия. Докосна Разколников в тази статия и "престъпленията на съвестта". Обяснявайки това по-късноМисля, че героят говори за две категории хора.
Докато мнозинството послушно следва установения ред, в историята на човечеството понякога има хора, които смело нарушават общоприетите норми на морала. Това са "господарите на съдбата" - Наполеони, Мохамедовци. Те постигат целите си чрез престъпления и насилие.
Такива "необикновени хора", проклети от съвременниците, след това стават герои на историята. От тази индивидуалистична теория възникват болезнени за Разколников въпроси: „Въшка ли съм като всички останали, или човек?“, „Тряскащо същество ли съм или имам право?“ В последните дни преди убийството Разколников се среща три пъти с трагедиите на живота, които докрай го убеждават в справедливостта на "убийството по съвест".
В мръсна механа Разколников слуша историята на "пияния" Мармеладов за седемнадесетгодишната му дъщеря и нейната жертва, за да спаси семейството. И още един удар, още една стъпка към бунта - писмо от майка му за сестра му Дуна, която може да повтори съдбата на Соня Мармеладова. Разколников разбира с ужас, че подобни истории са станали част от живота на Санкт Петербург. Да убиеш една глупава стара заложна къща, да вземеш парите й, предназначени за манастира, и да спасиш хиляди унижени и оскърбени - това е "справедливо убийство", според героя. Разколников извършва престъплението си и за да определи дали принадлежи към категорията на "извънредните".
Разколников успява да извърши планираното убийство. Но неговият трагичен "експеримент" не доведе до резултата, който очакваше. Разколников се чувства така, сякаш се е отрязал от другите хора с ножица. Според неговата теория и Соня, и майка му, и Дуня, и Катерина Ивановна принадлежат към категорията на "обикновените" хора.
И следователно брадвата на друг Разколников може да падне върху главите им.Героят не може да понесе мисълта за сходството на неговата теория с теориите на Лужин и Свидригайлов. Той ги мрази, но няма право на тази омраза. „Не убих човек, убих принцип! Убих принципа, но не преминах ”, смята Разколников с ужас.
Така теорията на Разколников се проваля, тя не издържа проверката на живота. Животът, чувството винаги са по-богати от всяка теория, казва Достоевски. И още повече нечовешки, като теорията на "Два ранга", за свръхчовеци и "въшки", "подчовеци". Основната философска идея на романа се разкрива не в система от логически доказателства и опровержения, а като сблъсък на човек, обсебен от изключително криминална теория, с жизнен процес, който опровергава неговите теории. Постепенно, болезнено трудно, носителите на истинската красота и морал стават за Разколников не тези, които се поставят над обикновените хора, а тези, които, подобно на тихата Соня, сред глада и унижението, запазват вярата в живота и човека, отвращението към злото, насилието и престъпността под всякаква форма.
Кой ще ходатайства за хората, кой ще им подаде ръка за помощ и милост? Нито една теория, насочена срещу истинските нужди на хората, лишени от висша човечност, не е в състояние да разреши тези въпроси, смята Достоевски. През целия си живот писателят хуманист търси пътища за „широко” и свободно съществуване на хората.
Той осъзнава, че не е успял да намери тези пътища, но чрез своя анализ на търсенето на Разколников Достоевски улеснява търсенето на други поколения на пътища към „царството на светлината и мисълта“. Той предупреждава читателите за грешките на своя герой. Пророкът на идеята за "свръхчовек" Фридрих Ницше отбеляза, че със своя хуманизъм творчеството на Достоевски "противоречи на най-тайните ми инстинкти". „Красотата ще спаси света“, казва Достоевски. Той беше сигурен, че само морално превъзпитаниечовечеството ще направи престъпните теории абсурдни, ще намери изход от задънените улици на живота.
А "златният век" ще настъпи само когато хората се обичат.