Какво дава Хадж от психологическа и социална гледна точка
Хаджът е пътуване, което мюсюлманинът прави в себе си, това е завръщане към неговата същност. Хадж, както в подготовката за него, така и директно по време на извършването му, и след него съдържа много ползи за мюсюлманите.
Вярата в свещени времена и свещени места се среща във всички религии. Каквато и да е вярата, човекът по природа изпитва нужда от такива места и през цялата история хората са правили поклонения на места, които са били смятани за свети. Затова казват, че посещението на свещени места дава много на човек. В исляма концепцията за свещеното време и място е комбинирана в ритуала Хадж.
Хадж, от една страна, е пълно назидателно пътуване в историята на времето на пророците Адам и Ибрахим, от друга страна, пътуване в бъдещето. От тази гледна точка хаджът обединява епохи, позволява ви да преживеете миналото и бъдещето едновременно. От друга гледна точка хадж може да се определи като пътуване на мюсюлманина в себе си, завръщане към неговата същност.
Според Али Шариати хадж не е пътуване до Кааба, а преминаването на пътя, водещ от Кааба към Аллах, едно свещено пътуване към Истината. Хадж, както в подготовката за него, така и директно по време на извършването му, и след него съдържа много ползи за мюсюлманите.
Бъдещите поклонници започват да общуват по-емоционално със своите семейства, роднини, близки и не толкова хора. Основната тема на общуване в този случай е хаджът. Тези, които вече са извършили хадж, дават съвети на бъдещия поклонник и споделят своя опит с него.
ПРИДОБИВАНЕ НА ИСТОРИЧЕСКО СЪЗНАНИЕ
Хадж е в известен смисъл пътуване в миналото. В началото на пътуването си поклонникът се натъква на пророка Адам, след това посещава приятеля на Аллах Ибрахим и неговия син Исмаил. Според една традиция Адам, след като билизгонен от рая и свален на земята, срещнал се с Хава, от когото бил отделен, на Арафат.
И ако това е така, то за този вид човечество, зародило се от Адам и Ева, това място има особено значение. Освен това, както е известно от Корана и Суната, пророкът Ибрахим е оставил жена си и сина си тук. Какво преживяха една майка и малко дете в това горещо пустинно място, където трева не расте и където каравани не се спускат и краят на тази изпълнена с назидание история може да се усети напълно само като се посети тук. Поклонникът, сякаш застанал зад Пророка на пророците, чиито отпечатъци са тук върху пръстта и камъните, също наблюдава как става ислямът. Така той влиза в историята и я преживява отново, изпълнен със съзнанието за поклонение.
Всеки мюсюлманин в хадж, влизайки в състояние на ихрам, облича бели дрехи, толкова подобни на тези, които ще бъдат носени върху него след смъртта. И той се чувства така, сякаш е влязъл в живот извън този свят, това съзнание го пронизва до мозъка на костите му.
Мюсюлманин, който е направил хадж, неутрализира агресивността, той се научава да управлява своя нафс, придобива силата на търпението и осъзнаването на себе си като роб на Аллах. Освен това, виждайки своите братя по вяра от различни националности от различни части на земното кълбо, той се чувства едно с тях, опознава ги и установява общуване. Хадж е много солидна основа за развитието на искрено ислямско братство. Мюсюлманите, които са ходили на поклонение до свещени места, научават на практика какво е ислямското братство, за което преди са имали само теоретична представа. Те виждат с очите си, че всички мюсюлмани са братя. Следователно може да се твърди, че хаджът е такова богослужение, в което ислямското братство е най-изявено.
Хадж не само учи на братство, но ие причината за формирането на колективното съзнание на мюсюлманите. В хадж мюсюлманинът разбира колко е близък с другите членове на ислямската умма, той осъзнава, че има общи чувства и мисли с тях.
Мюсюлманите, пропити с такова съзнание, обединени могат да намерят решение на проблемите и задачите на съвременния мюсюлмански свят. И ако днес хаджът не изпълнява такава функция, то причината се крие в бедността на съзнанието на мюсюлманите. А в самия хадж винаги е имало и има такава потенциална сила.
ИСЛЯМСКИ СВЕТОВЕН СЪВЕТ
Хадж е най-важното религиозно преживяване за поклонниците. И това, което са преживели, докато са посещавали свещени места, ще остане завинаги в душите им и ще помогне да се отвори нова страница в живота. Защото, както е казал нашият Пророк (С.А.В.), след като е извършил хадж, мюсюлманинът прави крачка към чист живот, става безгрешен, сякаш излиза от утробата на майка си.
Ето защо е важно да запазите духа, придобит по време на поклонничеството, през целия следващ живот и да пренесете в родината си съзнанието, получено на свещени места. При завръщането си в родината хаджиите ще забележат много промени в личния и религиозния си живот - богослужението им ще стане по-интензивно и постоянно, духовният им живот ще бъде по-богат. Една от областите, в които въздействието на хаджа е най-забележимо, е отказът от грехове. След като направят поклонение, за мюсюлманите е по-лесно да се спасят от забранени, греховни дела и лоши навици. В края на краищата, по време на хадж, човек отново преглежда религиозния си живот и си дава думата „Искам да върша грехове, правя някои лоши дела, но отсега нататък оставям всичко това“.
При завръщането на поклонника многобройни роднини и приятели го посрещат с нетърпение и ентусиазъм. От време на време идват гости с поздравления „Давашият хадж ще бъде благословен. Приятелството, родено в тези времена, никога няма да бъде забравено. Приятелите, създадени там, ще бъдат запомнени до края на живота си като „другари в хаджа“.
Освен това хаджът е световен конгрес и голям съвет на мюсюлманите, където те общуват помежду си, опознават се, споделят проблемите си и търсят начини за разрешаването им.
Всичко това позволява на мюсюлманите да разберат, че след като се върнат в родината си, те могат да направят всяко място свещено и да прекарат всеки момент от живота си в ихрам.
Али Джан, турски писател и изследовател