КАКВО Е ХАОС
Първичният хаос в древните митове е изобразен като огнедишащ дракон или змия, който като птица се рее във въздуха. Тъмнината, мракът, нощта, небето, водата, дъждът, дъгата, облакът, светкавицата бяха персонифицирани в неговия образ. Идентификацията на дъгата със змия се обяснява с факта, че дъгата по форма и цвят прилича на някои видове змии. Много племена погрешно смятаха дъгата за гигантска змия, която се спуска на земята, за да пие вода.
В Китай драконът - символът на тази страна - е бил почитан като пазител на водите, символ на плодородието. Водата изглежда е на разположение на дракона. Той командва дъжда, поддържа напора на реките по време на пълноводието им, за да не прекъсват язовирите и да наводнят околностите. Китайците смятали змиите за отговорни за изчезването на водата.
Много племена извършват магически обреди със змии, за да доведат дъжд. Например племето анула в Северна Австралия лови змии за тази цел и им прави магии. Това магьосничество със змии беше отразено в митове, разказващи за борбата на хората с дракони за вода. В Северна Осетия на една брадва в гробището Кобан (началото на първото хилядолетие пр. н. е.) са изобразени седем змии, с които се бие мъж, въоръжен с лък. Може би това е една от най-старите илюстрации на мита за борбата на героя със седемглавата змия, която е достигнала до нас.
Индийският бог Индра убива с мълния първичната змия и освобождава водите. След това се появяват небето и слънцето, започва да вали. В Ригведа се казва, че „могъщият Индра повдигна бушуващите води, той прогони морето, змееборецът направи слънцето видимо“ (II, 198), „Тащри направи светкавица от злато, майсторът обърна с нея хиляди зъби, грабна Индра този клуб и уби дракона Вритра, пусна водата“ (1.85).
Библейската история за сътворението на света е мит за борбата на БогаЯхве с воден хаос, въплътен под формата на змия, дракон или чудовищна риба. В Библията се споменава, че по време на сътворението на света Бог се бори със змея Раав: „Ръко Господна, събуди се, както в древни дни ... не смаза Раав, удари змията. Не пресуши ли морето, водите на голямата бездна”, „Ти смаза Раав като труп… Небето ти принадлежи, земята ти принадлежи; Вселената и всичко, което я изпълва, сте основали. Псалмите прославят създателя, защото той смаза главата на чудовищната риба Левиатан: „Ти разкъса морето със силата си, ти смаза главите на змиите във водата, ти смаза главите на Левиатан ... Ти притежаваш деня, ти притежаваш нощта, Ти създаде светлината и слънцето, Ти установи всички граници на земята, Ти установи лятото и зимата“ (Пс. 73, 13-17).
Псалмите описват как Яхве се бори с дракона. Седнал на облак, поразил змея с огнени стрели – светкавица и страшен глас – гръм (Пс. 17, 8-16). Бог раздра кожата от убития враг и направи от нея шатра за себе си. „Къде беше ти, когато положих основите на земята. Кой положи крайъгълния му камък, сред всеобщото ликуване на звездите, когато всички Божии синове възкликнаха радостно? Кой затвори морето с порти, когато избухна, като че ли излезе от утробата, когато направих дрехите му облак, покривалото му анател ... и турих резета и порти и казах: „Дотук ще стигнеш и няма да преминеш, и ето границата на твоите високомерни вълни?“ (Йов, 38, 4-11).
По време на двубоя с дракона Яхве имаше съпругата на богинята Хохма - мъдрост: „Родех се, когато бездната все още не съществуваше ... Когато той подготви небесата ... бях с него“ (Прот. Сол. 8, 24-27).
Библейският мит за сътворението на света е близък до вавилонския. Еврейската змия Техом и рибата Левиатан са сравнени с вавилонските Тиамат и Лабу, съпругата на Яхве - Хохма - с богинята Муму, родена от първичния океан Апсу иТиамат. Яхве разделя Техом на горни и долни води. Същото прави и Мардук с дракона Тиамат. Той "го раздели наполовина, като черупка, вдигна едната половина нагоре, за да покрие небето, бутна резето и постави стражи да пазят тази вода, той им даде заповед." От другата половина на трупа на Тиамат Мардук направил пръст. В Упанишадите Атман, след като реши да създаде света, също разделя горните води от долните, създава светлина преди образуването на небесните тела и след това земята, като Яхве.
Идеята, че героят побеждава змията и става създател на небето и земята, възниква след свалянето на матриархата. В майчиното семейство вярвали, че жената е създателят на всичко. Останки от това вярване са запазени в митовете. В Меланезия е записан мит за голямата змия Иденгей, пазителката на водата, която се превръща в жена.Тази змия е създала земята. Китайската богиня-майка Гуй-му, която имала глава на тигър и крака на дракон, родила небето и земята. Смяната на матриархата с патриархата доведе до появата на мит за отмъщението на героя срещу жена-змия и създаването на небето и земята от нейното тяло.
Митовете за борбата със змии стават широко разпространени през периода на ранното земеделие. Тези митове са били широко известни по бреговете на реките Нил, Тигър и Ефрат, Инд и Ганг, Хуанг Хе, където е имало борба за отводняване и напояване на земята. За вавилонците картината на борбата на Мардук с Тиамат е вдъхновена от ежегодната борба с потопа в долните течения на Тигър и Ефрат, който превръща огромни земни пространства в потоци от кални и бурни вълни. Появата на сушата през лятото по време на рецесията на водите допринесе за разпространението на идеите за създаването на земята от водния хаос. За китайския бог Ю, който победил деветглавия дракон и създал света от кръвта му, по-късно се говори, че бил човек, живял по времето на император Яу. Когато водата наводни земята и в нея се появиха драконови змии, Юизкопали земята и отклонили водите към морето и премахнали змиите и драконите. Благодарение на Ю за първи път Китай става земя, която започва да изхранва своите жители.
Идеята, че земята е създадена от дракон или змия, беше изместена от концепцията за хаоса като безформена маса, в много митове има следи от факта, че той някога е бил олицетворение на водния елемент. В китайските митове huang-di (хаос) е син на птицата Di-jiang. Това чудовище е жълто или огненочервено. Древните германци изобразяват хаоса под формата на дракона Nidhögger и световната змия Jörmungander. Друидите говорели за Гвартхавну, чудовищно животно, излязло от дълбоката бездна, от която произлязъл целият свят.
В „Диалектика на природата” Ф. Енгелс цитира думите на Хегел, че разбирането на материята като първоначално съществуваща и безформена сама по себе си е много древно и вече го срещаме сред гърците, първо в митичния образ на хаоса, който се явява като безформена основа на съществуващия свят. Древните гърци не са имали веднага представа за хаоса под формата на празно пространство, от което идва всичко, неподредена материя, която се противопоставя на "космоса", подредена материя. За Хезиод хаосът означава "зейналата уста", може би драконът, споменат от орфиците. Според Хезиод хаосът не е безредно битие, а вечна, безначална и безгранична тъмна бездна, зейнала бездна. Орфиците също разбират хаоса като бездна, обитавана от нощ и мъгла; спускайки се, мъглата прие формата на яйце, което роди дракона Хронос.
Много нации идентифицират хаоса с тъмнината. Това доведе до твърдения, че всичко е възникнало от нощта. Аристотел споменава в Метафизиката теолози, които смятат, че всичко е възникнало от нощта. У Омир нощта се появява под формата на велика богиня, която самият Зевс гледа със страхопочитание. Известни са персонификации на нощта, вмитове на различни народи. Маорите в Нова Зеландия почитали „прамайката Нощ“, от която се родили небето и земята. На островите на Хаити се казваше, че дълбока тъмнина покрива всичко и от нея се раждат острови.
Хегел посочи, че древните гърци, признавайки съществуването на първичния хаос, следователно са били принудени да разглеждат Бог не като създател на вселената, а само като световен трансформатор, като демиург.
Много космогонични митове не познават творческия акт на самия Бог, а разбират този акт като създаване на света от само себе си от първоначалния хаос, най-често от водата.