Категория Танатос
Смъртта няма собствено екзистенциално съдържание, тя живее в съзнанието на хората като квазиобективен фантом, есенциален в битието, но не притежаващ екзистенциална същност. Тази ситуация може да се обясни чрез „колективното несъзнавано“: всеки човек интуитивно осъзнава, че смъртта като абсолютен край на нещо не съществува. Такава висша логика е съществувала преди да бъдат формулирани принципите на дедуктивната и индуктивната логика. Тази висша логика може да се нарече интуитивна – логиката на безкрайността и екстаза. Но светски човек, който не вижда най-висшата духовност в нито един материален обект, е само смъртен в смъртния свят и следователно той е „дете на страха от смъртта“.
Какво е смъртта? Отказ от битка, смирение, умора? Може би това е пълен колапс, линията, отвъд която няма нищо? Или е пътят към абсолютната свобода, като Кирсанов в „Обладани“? Или все още е нов етап на духовно развитие, преходът на енергията на по-високо ниво, нейният стремеж към Бога?
В един от енциклопедичните речници смъртта се определя като естествен край на всяко живо същество. В допълнение, някои развити философски концепции, главно екзистенциалистки тенденции (например Ж.-П. Сартр, А. Камю), предпочитат да нарисуват Рубикон, непроницаема огледална бариера-повърхност между живите и мъртвите. Животът и смъртта в този случай си взаимодействат по контактно-отблъскващ начин. Животът е непоносим към смъртта и не съдържа или се стреми да не съдържа нищо мъртво. Смъртта е абсолютно нищо, като изключим дори намеците за живот. Битовно-екзистенциалното ни съзнание, основано на строгата опозиция на живота и смъртта, както и на опозициите на доброто и злото, истината и лъжата, Бог и дявола, красотата и грозотата и т.н.възпроизвежда класическата, идеологически недвусмислена метрика на мисленето.
Съзнанието на човек, който възприема света според принципите на дуалността (светът на противоположностите: добро-зло, добро-лошо и т.н.), също породи концепцията за смъртта като противоположност на живота. Но щом смъртта е производна на живота, тогава тя, така да се каже, изобразява живота. Животът, който съществува вечно и във всичко, е обхванат от смъртта като форма на себе си (помнете библейското „Ehieh asher Ehieh“ от иврит „Аз съм Съществуващият“ и буквално „Животът е живот“, неизменно начало, алфа и омега). Животът е абсолют, нещо, което съществува само по себе си и благодарение на себе си. Може би „ако борбата на живот и смърт е толкова непримирима на повърхността на световното съществуване, то това е възможно само защото тя протича вътре в битието, в самото сърце на света, способно да поддържа само „смъртен живот“, т.е. животът, макар и абсолютен, безвременен в своя метафизичен характер, е, в пълно противоречие с тази природа, временен, неабсолютен в действителното съществуване.
Ерата на некласическото мислене позволява да се отслаби антиномичността на традиционните опозиции, да се полифонизира тяхното взаимодействие. Лъжата, злото, смъртта се оказват не толкова еднозначно прости негативни същности и явления на човешкото битие. Лъжите, например, имат широк спектър от своите онтологични въплъщения или начини на съществуване: „от лъжите като епифеномен на природата и еко-ефекта на творението до такива далечни модуси като учтивост, такт, комплимент, биографично и автобиографично единство“ . Злото също е оцветено с нюанси и полутонове.
Ако разбираме хармонията не като баланс на разнородни елементи, застинали в симетрия, а като диалектико-полифонично взаимодействие, включващо и трайно, задържащо се в себе си благодарение на неувяхващата вътрешна сила икъм грандиозен енергиен запас най-широката гама от многовекторни и противоречиви смислени стремежи, тогава хармонията на живота и смъртта ще се появи като динамична връзка, един от полюсите на която ще бъде изострен, непримирим конфликт, взаимно разширяване на живота и смъртта, където смъртта ще действа например като така наречената военна машина, отнемайки все повече и повече животи от бойното поле - жертви, а животът, защитавайки се, на свой ред ще посегне и повторно улавяне, за да намерите все повече и повече нови територии и обекти в близост до нежива субстанция; другият полюс на това хармонично взаимодействие ще бъде конкретната идентичност живот = смърт.