Клуб на практикуващия - Преглед на тема - Магически имена
амулети талисмани амулети galdrastavas обучение руническа мантия обучение руническа магия руническа магия северна магия символ магия
Магически имена
27 март 2013 г., 08:26 ч
Египтяните, както всички други народи на Изтока, придават голямо значение на познаването на името. И живите, и мъртвите трябваше да знаят как да използват и споменават имена с магическа сила. Вярвало се е, че ако човек, обръщайки се към бог или демон, го повика по име, той е длъжен да отговори и да направи каквото си иска. Знаейки името на човек, хората около него биха могли да му помогнат или да му причинят вреда. Името може да бъде прокълнато и тогава навреди на собственика, но ако към него беше отправена благословия или молитва за благополучие, донесе ползи. Името за египтяните е било също толкова част от човешкото същество, колкото душата, двойникът (ко) или тялото, и това възприятие за него датира от незапомнени времена. И така, в текста на вътрешните стени на пирамидата на Пепи I, който управлява Египет около 3200 г. пр.н.е. пр.н.е д., четем: „Пепи е очистен. Той взе магическата пръчка в ръката си, той се снабди с царска власт, той зае мястото си в лодката до великите и малките девет богове. Ра изпрати Пепи на Запад, той установи своя трон над троновете на господарите на близнаците, той записа Пепи начело на всички живи. Самите врати на Пех-ка се отварят в бездната пред Пепи, железните врати, които са таванът на небето, се отварят за Пепи и той влиза в тях. Той носи кожата на пантера, тояга и камшик в ръката си. Пепи минава в плът, Пепи е доволен от името си, той живее с т (двойник. - У. ?.) ”. Интересно е, че тук се споменават само тялото, името и двойникът, сякаш само те съставляват цялата същност на човека; също така е забележително колко голямо значение се придава на името. Сред текстоветеоткрита в пирамидата на друг египетски цар, има молитва за запазване на името, толкова интересна, че трябва да бъде цитирана тук изцяло. Той гласи: „О, велико множество от богове, живеещи в Анна (Хелиополис. - W. ?.), Дарувай просперитет (буквално „покълване“ - W. ?.) Пепи Нефер-ка-Ра и просперитета на неговата пирамида, неговата вечна структура, тъй като името на Тему, главата на деветте богове, процъфтява. Ако името на Шу, владетелят на Горното светилище в Анна, процъфтява тя, тогава името на Пепи ще процъфтява и неговата пирамида, неговата вечна сграда, ще процъфтява!Ако името на Тефнут, господарката на Долното светилище в Анна, процъфтява, тогава името на Пепи ще бъде установено и неговата пирамида ще бъде установена завинаги!Ако името на Себа процъфтява в "почит на земята", тогава името на Пепи ще процъфтява и неговата пирамида ще процъфтява urish, сградата му ще процъфтява вечно! Ако името на Нут в къщата на Шент в Анна процъфтява, тогава името на Пепи ще процъфтява и неговата пирамида ще процъфтява, неговата сграда ще процъфтява завинаги! Ако името на Озирис цъфти в нома на Абидос, тогава името на Пепи ще цъфти и неговата пирамида ще цъфти, неговата сграда ще цъфти вечно! Ако името на Озирис Кхент-Аментет процъфтява, тогава името на Пепи ще процъфтява, и неговата пирамида ще процъфтява, неговата сграда ще процъфтява завинаги! Ако името на Сет, който живее в Нубта (Омбос. - У.Б.) процъфтява, тогава името на Пепи ще процъфтява, и неговата пирамида ще процъфтява, структурата му ще процъфтява завинаги! Ако цъфти името на Хор, тогава ще цъфти и името на Пепи, и неговата пирамида ще цъфти, неговата сграда ще цъфти вечно! Ако името на Ра цъфти на хоризонта, тогава името на Пепи ще цъфти, и неговата пирамида ще цъфти, неговата сграда ще цъфти вечно! Ако името на Хент-мерти процъфтява в Сехем (Летопол. - У.Б.), тогава името на Пепи ще процъфтява и неговата пирамида ще бъдепросперира, неговата сграда ще просперира завинаги! Ако името Уатчет цъфти в тепето, тогава името на Пепи ще цъфти, и неговата пирамида ще цъфти, неговата сграда ще цъфти вечно! Въз основа на тази молитва или формула са съставени повечето молитви и текстове за „покълването или процъфтяването на името“, често преписвани в саисския, птолемейския и римския период. Те свидетелстват, че толкова дълго време вярата в важността на запазването на имената остава непроменена, а синът, който се грижи за запазването и обновяването на името на бащата, а оттам и паметта му, изпълнява дълга си и е достоен за най-висока похвала. Но в тази глава няма да засягаме обичайното, а специалното използване на имена и всички горни примери бяха взети само за да докажат, че името на човек се счита за неразделна част от него и изтриването на име е равносилно на унищожаване на човек. Без име човек не би могъл да бъде идентифициран на посмъртен процес и както се е родил на земята, след като е произнесъл името си, така и човек може да получи бъдещ живот само когато боговете на подземния свят го разпознаят и назоват.
Според легендата за сътворението на света от папируса Неси-Амсу, преди да възникне светът и всичко в него, е съществувал само великият бог Небер-чер, тъй като дори боговете все още не са били родени. Когато дойде времето да създам всички неща, той каза: "Донесох (създадох) устата си и провъзгласих собственото си име като" дума на сила ", развих се с развитието на бог Кепера, създадох себе си от първичната материя, която е преминала през много развития от началото на времето. Нищо не съществуваше на тази земя [преди мен], аз създадох всичко. И нямаше никой, който да създава с мен в онези дни. " Според друга версия на тази история, бог Кепера казва: създадох, развих себе сиизвън първичната материя. Името ми е Озирис, семето на първичната материя." Горните думи доказват, че египтяните са смятали създаването на света за резултат от произнасянето на името на бог Небер-чер или Кепера. И от легендата за Ра и Изида, изложена в предишната глава, виждаме, че въпреки че Изида успя да създаде змия и го принуди да ужили Ра, причинявайки му сериозна болест, тя не можа да изпълни всичко, което искаше на небето и земята, докато не убеди бога да й разкрие името си, с което управлява вселената. След като нарече богинята своето име, Ра се подчини на нейната сила. Тук виждаме поразителен пример за това как познаването на името на бог, демон или жив човек дава на познаващия пълна власт над него. На друго място Ра, образът и символът на Бог, е наречен бог на „многото имена“, а красивите редове от Глава XVII на Книгата на мъртвите казват: „Аз съм великият бог Ну, който роди себе си и даде името си на Деветте богове“. След това се задава въпросът: "Какво означава това?" или "Кой е това?" И отговорът е даден: "Това е Ра, създателят на имената на своите членове, които са възникнали под формата на богове, които са в свитата на Ра." От това може да се види, че всички "богове" на Египет са били просто персонификации на имената на Ра, че всеки от тях е бил негов член, а името на бога е самият бог. Без да знае имената на боговете и демоните на подземния свят, починалият египтянин би прекарал лошо, защото личната му свобода щеше да бъде ограничена, пътищата и пътеките щяха да бъдат блокирани за него, портите на къщите на подземния свят щяха да се затворят пред носа му и враждебните сили, които го преследваха по петите, щяха да го унищожат. Това е най-добре илюстрирано от следния пример. На прага на Залата на Страшния съд, в началото на речта си, починалият казва: „Поздравявам те, о, велики боже, Господи Маати! Дойдох при вас, господарю! Бях доведен да видя вашето съвършенство. Знамти и аз знам твоето име и знам имената на четиридесет и двама богове, които са с теб в Залата на Маати.
Но дори ако боговете бяха благосклонни към починалия и го признаха за праведен на процеса, той, бидейки сред боговете на подземния свят, не можеше да тръгне на пътешествие, без да знае имената на отделните части на Залата на Маати. След изпитанието той премерил и придобил мистичното име „Този, който е увенчан с цветя и живее в своята маслина“, и едва след като го произнесъл, боговете казали: „Продължавай“. След това го поканиха да влезе в Залата на Маати, но той не можа да направи това, докато в отговор на въпроси, зададени от прага, резета, панти и стълбове на вратите, той не ги назова / Подът на Залата не позволи на починалия да мине, докато не му каза не само името си, но и мистичните имена на краката и краката си, с които щеше да стъпи върху него. След това пазителят на Залата се обърна към починалия: „Няма да съобщя твоето име [на Бог], докато не назовеш името ми”. И починалият отговори: „Този, който разпознава сърца и търси бъбреци, е твоето име.“ В отговор на това пазачът каза: „Ако съобщя името ти, трябва да произнесеш името на бога, който обитава в неговия час“, и починалият произнесе това име: „Маау-Тауи.“ Но пазачът все още не беше доволен и каза: „Ако съобщя името ти, трябва да ми кажеш кой е Той, чийто трезор на огън, чиито стени са [увенчани] живи ураи и чийто пол е водният поток. Кой е той, питам? (т.е. "Как е името му?" - W. ?.). Но починалият, разбира се, знаеше името на великия бог и отговори: "Озирис". Сега пазачът на Залата беше доволен и каза: "Влезте, наистина името ви ще му бъде казано." Освен това той обеща, че тортите, бирата и погребалната храна, на които ще се наслади починалият, ще дойдат при него от „Окото на Ра“.
В друга глава починалият се обръща към седемте богове и казва: „Поздравявам ви, седем същества,които командват, които поддържат Везни в нощта на съда Учение, които режат глави, които режат вратове на парчета, които хващат сърцата и ги изтръгват, които кървят Огненото езеро. Познавам те, знам имената ти. Опознай ме толкова добре, колкото аз те познавам.“ Покойникът, след като заяви, че седемте богове знаят името му и той знае имената им, вече не се страхуваше, че злото ще надделее над него.
В царството на Озирис е имало седем зали или къщи, през които починалият е трябвало да премине, но всяка порта е била охранявана от вратар, страж и глашатай. За да може покойникът да ги умилостиви и да може да мине, е била необходима специална подготовка. На първо място, беше необходимо да се направят модели на седемте порти и фигурата на починалия от определен материал (или да се нарисува върху папирус). Тази фигурка беше донесена на свой ред до всяка порта и поставена пред тях, с рецитиране на специалното отношение, необходимо в този случай. В същото време пред всяка порта се принасяха в жертва бедрото, главата, сърцето и копито на червен бик и се правеха други приношения, които не е необходимо да се изброяват тук. Но всички тези церемонии не биха помогнали на починалия да премине през портата, ако не знаеше имената на седемте вратари, седемте пазачи и седемте глашатаи, които ги пазят. Боговете на първите порти бяха: Sekhet-hra-asht-aru, Semetu и Khu-heru; второ: Tun-hat, Sekhet-hra и Sabes; трети: Am-huat-ent-pehfi, Res-hra и Waau; четвърто: Хесеф-хра-ашт-херу, Рес-аб и Нетека-хра-хесеф-ату; пети: Ankh-em-fentu, Ashebu и Tebherkehaat; шесто: Aken-tauk-ha-heru, An-khra и Metes-hra-ari-she; седмо: Me-tes-sen, Aaa-heru и Hesef-hra-chemiu. Думите на покойника, отправени към всички Зали заедно, започват: „Поздрави, Зали! Поздрави, създатели на Залите за Озирис! Поздрави, Пазители на залите! Поздрави, вестители,ежедневно докладване за делата на Двете земи на бог Озирис! Покойникът ви познава, знае имената ви."
Ето примери за това:
В комбинация с някои символи, разработени от гностиците, седемте гласни понякога били издълбавани в плочи или записвани върху папируси, след което собственикът на тези предмети придобивал власт над богове, демони, животни или хора. Следва фрагмент от папирус, съхраняван в Британския музей, който представлява заклинание за успешна борба с интригите на враговете и защита от страхове и кошмари.
Re: Магически имена
27 март 2013 г., 08:27 ч
Амулети със знаци и букви с магическа сила за борба с интригите на враговете.
От всички имена върху скъпоценните камъни на гностиците най-често се срещат две - Хнубис (или Хнумис) и Абрасакс (или Абраксас). Първият най-често е представен като огромна змия с глава на лъв, заобиколена от седем или дванадесет лъча. Над всеки от седемте лъча е изписана една от седемте гласни на гръцката азбука, които според някои предположения съответстват на седемте небеса. На обратната страна на амулета, където е изобразена фигурата на Хнумис, обикновено има знак - тройна S и ивица. Прототипът на Хнумис, разбира се, е древноегипетският бог Кхнему, "Създателят" на хората и животните, богът, на когото са приписани много от атрибутите на Създателя на Вселената. Въпреки това, Khnemu винаги е бил изобразяван с глава на овен, в по-късни времена като "красивият овен Ра" той е имал четири глави. На египетските паметници този бог понякога е изобразяван с глава на сокол, но не и с глава на лъв. Абрасакс е изобразяван с човешко тяло, глава на сокол или петел и крака, превръщащи се в змийски опашки, в едната си ръка държеше нож или кама, в другата щит, върху който беше изписано великото име IAQ или Jah (Yah). Относно значението и произхода на иметоАбрасакс изрази различни мнения, но няма съмнение, че прототипът на бога, който носи това име, е богът на Слънцето, което е един от аспектите на Създателя на света. Смятало се, че това име има най-голямата магическа сила и според Базилид, който го въвежда в употреба през 2 век, нищо не може да устои на силата му. Но точното му значение е изгубено, вероятно дори в незапомнени времена, а самото то се е превърнало в обикновен магически символ, тъй като често е било изписвано върху амулети до сцени и фигури, с които очевидно няма нищо общо. Съдейки по някои гностически геми от Британския музей, Абрасакс трябва да се идентифицира с политеистичната фигура, разположена в горната част на „стелата на Метерних“, изобразена на стр. 286. Тази фигура има две тела (едното човешко, другото птици), четири крила, вместо крака под коленете змии. Той има два чифта ръце: един чифт е разположен по протежение на крилата, всяка ръка държи символите на "живот", "постоянство" и "сила", два ножа и две змии; друг -. спусната, дясната ръка стиска знака на живота, лявата - скиптъра. Лицето на фигурата е гротескно и очевидно е лице на Бес или Слънце под формата на старец; украшението е под формата на пилон с фигури на различни животни, над него има чифт рога, които поддържат осем ножа и фигура на бог с вдигнати ръце, символизиращи "милиони години". Бог стои на овал, в който са нарисувани фигури на различни "тифонични" животни, символите на огъня служат като продължение на короната му от всяка страна. Но все още е невъзможно да се твърди с пълна увереност, че Абрасаксът на гностиците е погълнал всички имена и атрибути на този бог с много образи.