Към интерпретацията на романа М
Никой не разбра Печорин или "Пародия ли е?"
Печорин говори много за своята независимост. А сега - вземат го за шпионин! Има ли по-голямо унижение за един романтичен персонаж?!
Нека да разгледаме по-подробно мислите, които Печорин и обстоятелствата на неговия живот предизвикват у разказвача - "скитащия офицер". След като изслуша разказа на Максим Максимич за Печорин и Бел и монолога, изложен от щабкапитана, в който Печорин обяснява причините за разочарованието си от живота, разказвачът реагира по следния начин: „Отговорих, че има много хора, които казват едно и също нещо; че вероятно има такива, които казват истината; онези, които наистина са отегчени, най-вече се опитват да скрият това нещастие като порок.
И така, разказвачът откровено се съмнява в дълбочината и сериозността на скуката на Печорин. С други думи, той подозира Печорин в "игра на разочарование" - в това, което самият "герой на нашето време" категорично приписва на Грушницки. Вярно е, че след като е видял Печорин и се е запознал с неговия "Дневник", разказвачът вече не говори за него така. Той обаче никъде не опровергава тези подозрения. Но е възможно „скитащият офицер“ да не е много приятелски настроен към Печорин, защото чувства в него донякъде подобна природа, точно както самият Печорин не може да обича Грушницки, виждайки в него „пародия“, „карикатура“ на себе си. В този случай съблазнителят на Бела може да му се стори точно такава "пародия". Това е само една от възможните интерпретации на отношението на разказвача към главния герой – не безспорна, но напълно възможна.
Като цяло "скитащият офицер" прилича на Печорин не само предпазливоотношение към романтичната поза. И не само тези, които се оказват в Кавказ против волята си (както се вижда от мисловния призив към виелицата: „изгнание“). На два пъти проявява цинично отношение към другите, съвсем в духа на Печорин. За първи път - за историята на Печорин и Бела. В отговор на думите на Максим Максимич: "Да, те бяха щастливи!" разказвачът отбелязва: "Колко е скучно!", възкликнах неволно. Всъщност очаквах трагична развръзка и изведнъж така неочаквано измами надеждите ми. "Той се съживява само когато чува за убийството на бащата на Бела. Историята на чуждите мъки и смърт за него не е нищо повече от обект на естетически интерес и любопитство и именно нещастията на неговите съседи го радват. Подобно отношение на "скитащия офицер" към бедствията на неговите съседи не е толкова далеч от "вампиризма" на Печорин.
Относно смъртта на главния герой, разказвачът заявява със завидна откровеност: "Наскоро научих, че Печорин, завръщайки се от Персия, е починал. Тази новина ме зарадва много: това ми даде право да отпечатам тези бележки".
Всички тези прилики корелират Печорин и разказвача, но смисълът на тази корелация остава неясен: близнаци, духовни близнаци, оригинал и бледо копие? И кой точно е "оригиналът" и кой "копието"? Или студен егоист (Печорин) и добронамерен и чувствителен човек (разказвачът) - нека си спомним колко топло говори "скитащият офицер" за Максим Максимич, който, изглежда, е дълбоко безразличен към Печорин.
Печорин е свързан не само с Грушницки, с "скитащия офицер", но и с д-р Вернер, който напълно може да се нарече двойник на главния герой. Като "човек на цивилизацията", европеец и български офицер, той е противопоставен на високопланинците Казбич и Азамат. Но в един момент тойдадени са черти на поведение на чеченците: преследвайки Казбич, „крещял не по-лошо от всеки чеченец“. В съзнанието на Азамат и Казбич конят и жената са сякаш приравнени: Азамат отвлича сестра си за Печорин в замяна на коня на Казбичев Карагез, Казбич, като отмъщение за отвличането на коня, убива Бела. Но в отношението на Печорин към коня и към жената има нещо общо (Грушницки му говори за това с възмущение). И в съдбата на Печорин конете и жените са неразривно свързани. В края на краищата той самият сключва споразумение с Азамат за отвличането на Бела в замяна на Карагез. И в преследване на заминаващата Вера, той кара коня си до смърт: загубата на жена се случва заедно със загубата на кон.
Скочи след Вера, Печорин чувства, че "с възможността да я загубя завинаги, Вера ми стана по-скъпа от всичко на света, по-скъпа от живота, честта, щастието!" Какво е това - любов, която пламна, осъзнавайки себе си в очакване на неизбежната загуба на единствената жена, от която героят се нуждае? И неутолима жажда да задържи тази жена във властта си? И какво означават горчивите сълзи на Печорин: дали той плаче поради загубата на Вяра или защото на гордостта му е нанесен тежък удар? Неговото силно страдание свидетелства за любов, но бързото му спокойствие не го прави: „Може би това се дължи на разстроени нерви, нощ, прекарана без сън, две минути срещу дулото на пистолет и празен стомах.
Всичко върви към добро! това ново страдание, във военен стил, направи щастливо отклонение в мен. Страхотно е да плача и тогава, вероятно, ако не бях яздила на кон и не бях принудена да вървя петнадесет мили на връщане, тогава тази нощ сънят ми нямаше да затвори очите ми.
Но наистина ли Печорин се опомни толкова бързо? В крайна сметка тези пълни с ирония думи могат да скрият дълбоко отчаяние.
Печорин е необикновен и необичаен. Той не е "втори Грушницки". Но поетиката на неговия образ екоето позволява различни и дори взаимно изключващи се тълкувания и позволява да се открият в него както романтична тайнственост и дълбочина, така и ирония над романтичните клишета; понякога дори позволява на човек да се усъмни в искреността, непрестореността на страданието си. Такова "съжителство" на противоположни интерпретации е характерно за творчеството на Лермонтов като цяло. Обикновено се изразява в противоположното разбиране на едни и същи антитези, контрасти. И така, за Лермонтов това обикновено е противопоставянето на лирически герой - изключителна личност на "тълпата", на светлината. Но в стихотворението „И това е скучно и тъжно“ лирическият герой говори за „незначителността“ не на чужди, а на собствените си чувства, а в „Дума“ Лермонтов жестоко съди цялото настоящо поколение, включително и себе си. В "Пророка" той пише за поета, неразбран и преследван от тълпата, а в стихотворението "Не вярвай на себе си" за поета, излагащ "гнойта на духовните рани" пред обществото и губейки в сравнение с хората от "тълпата", почти всеки от които е преживял наистина дълбоко страдание.
Що се отнася до Печорин, самият "герой на нашето време" каза най-точно за него: "И може би ще умра утре. И няма да остане нито едно същество на земята, което да ме разбере напълно. Някои ме почитат по-зле, други по-добре, отколкото съм в действителност. Някои ще кажат: той беше мил човек, други негодник. и досаден!"
Страница 3 - 3 от 3 Начало Предишна. 1 23Напред Край на всичко