Средновековни традиции на университетското образование

Институциите за висше образование първоначално възникват не в европейската, а в източната цивилизация, където също се провежда своеобразен подготвителен етап. Елитното образование, което предшестваше появата на висшето образование, включваше обучението на китайски мандарини в конфуциански училища, японски самураи в училища Ханко, богати граждани на Бейрут в юридически училища и обучение в редица други образователни институции, записани в исторически установените образователни традиции. По-специално, първите висши колежи са формирани в рамките на системата от образователни институции на исляма. Те създават няколко по-ранни европейски университета и се фокусират върху изучаването на текстовете на Корана. Всички тези образователни институции са формирани в съответствие с нуждите на светския и духовния елит и са били под основния контрол на държавата или теокрацията или са изпитвали двойното влияние и на двата центъра на властта.

Първото позоваване на термина "университет" е свързано с императорския университет в Константинопол, открит през 425 г. Но институционалната консолидация на тази форма на висше образование, която гарантира универсалността на съдържанието на образованието и факултета, многостепенна структура на организацията на образователния процес, се приписва на XII век. Външният социокултурен контекст, представен преди всичко от конфронтацията между светската и църковната власт, оказва значително влияние не само върху появата на университетите, но и върху доста високите темпове на развитие на специфичната по съдържание и относително хомогенна университетска „система“ до началото на разширяването на националното самосъзнание в късното Средновековие.

Въпреки това, трябва да се обърне внимание на факта, че реалната практика на формирането на университета в Болонямалко по-различен от обобщения образ, който е фиксиран под името Болонски модел. Наистина, първоначално правото да канят преподаватели да изнасят лекции, да избират курсове, да установяват вътрешния ред на живота на университета принадлежат на студентската общност, която към средата на 13 век е разделена на две конфедерации или „нации“ - студенти от италиански и неиталиански произход. Те избраха свой студентски ректор и взеха решения за сключване на двугодишни договори с преподаватели от други населени места.

Следователно в началния период от развитието на университета в Болоня преподавателският корпус не е постоянен, а формите на обучение и изборът на дисциплини се определят от студентската гилдия. От втората половина на XIV век. картината е обърната. Всички атрибути на академичния живот, свързани с процедурите за присъждане на степени и всички решения относно организацията на учебния процес, бяха под контрола на преподавателите, които получиха правото на заемане на длъжност - безсрочно заемане на длъжността професор при наличие на докторска степен.

Моделът на Парижкия университет е наречен архетип на магистъра. За разлика от Болонския модел, той показа по-голям конфликт. Но конфликтът се възпроизвежда не в сферата на разделението на влиянието между студентските и професорските гилдии, а в сферата на конфронтацията между църковните и светските власти. Парижкият университет, основан през 1215 г., показва ангажимент към изучаването на теология и канонично право. Най-многоброен и бунтовен обаче беше Катедрата по свободни изкуства, също разделена на различни „нации“ и под влиянието на мисленето на радикалния младши преподавателски състав.

Изясняване на спецификата на двата основни архетипаУниверситетът ни позволява да преминем към разглеждане на основните характеристики на университетското образование, които определят неговите относително автономни статусни позиции в последващото развитие на висшето образование.

Университетите, които в етапа на своето възникване са били наричани studium generale, се противопоставят на studium particulare както по своите задачи, така и по съдържание на обучението. Studium - означаваше указание за училището; generale - за привличане на студенти от всички кости и щати на Meet, за разлика от particulare - за консолидиране на практиката на преподаване на местните граждани не на универсални, а на високоспециализирани знания. Този тип образование, за разлика от университетското, не е ориентирано към гилдията, не предоставя привилегии и няма право на присъждане на степени.

Основните условия за получаване на статут на stadium generale са съответните санкции на църквата или на управляващия монарх; наличието на преподавателски и ученически гилдии, както и възможности за преподаване на седем либерални изкуства: тривиум (реторика, граматика, логика) и квадривиум (аритметика, геометрия, астрономия и теория на музиката), които се формират в гръко-римската образователна традиция и до 6 век. се разпространява в средновековна Европа. Университетското образование включваше и по-специализирани видове обучение по теология, право, медицина или комбинация от тях.

Интегративните характеристики на средновековните университети от периода преди реформата включват:

Латинският като универсален език на обучение, осигуряващ наднационален характер на университетското образование и възможност за приемане на индивидуални курсове в различни университети;
дисциплинарна структура на учебните програми в съответствие с възникващитедисциплинарната структура на придобитите знания;
все по-голяма регламентация на съдържанието, формите и целите на обучението;
определяне на устойчиви стандарти и последователност на академичните процедури;
право на присъждане на научни степени и звания;
корпоративният и федерален характер на университетската структура, представена от гилдиите на преподаватели и студенти, набор от факултети и „нации“;
утвърждаване на принципите на академичната свобода в условията на засилено влияние на църковното влияние;
вътрешната конфликтна природа на университета, дължаща се на конфронтацията на църковната и светската духовност, монологичния характер на преподаването, дистанционното обучение;

Този списък може да бъде продължен, но избраните характеристики на средновековния университет отразяват неговата основна специфика, определят консолидирането на специален образователен статус, институционална система от ценности и стандарти на дейност.

Триединството от ценностни ориентации на преподаване, изследване и образование формира основата на университетското образование. Но ако за повечето последващи етапи от неговото развитие и особено за съвременния етап тази триада се счита за очевидна даденост, то по отношение на периода на генезиса на средновековния университет тя изисква доказателство.

Съдържанието на образователните програми разкри както приемственост, селективност в наследяването на вече придобити знания, така и развитието на нови знания и форми на организация на образователния процес. Най-голяма стабилност се проявява при приемането на структурата на „седемте либерални изкуства“, групирани в тривиум, който формира основата за по-нататъшно обучение, и квадривиум, който предоставя набор от знания за получаване на бакалавърска степен.Последващото по-специализирано обучение в богословските, медицинските и юридическите факултети е било достъпно само за най-заможните и способни студенти, които са получили магистърска степен, а след полагане на квалификационен изпит ius ubique docendi – териториално неограничено право да преподават в университетите. Йерархичната, многостепенна структура на университетското образование, което предполага приемственост и задължителното преминаване на всеки от предходните етапи, вече е вътрешен организационен механизъм на университетското образование.

Несъмнено преподаването е преобладаващо в структурата на дейностните ориентации на университета. Но да се говори за обучение, без да се вземат предвид изследванията, като се има предвид недостатъчното развитие на състоянието на научното познание, би било неоправдано. Решителното разграничаване от признаването на наличието на научен компонент няма обективни основания. Съществуващата неяснота в подходите към разглеждането на този проблем отчасти се дължи на факта, че изследването не е отделено като самостоятелен вид дейност. В средновековния университет изследването се оказва идентично с преподаването, тъй като винаги има търсене и откриване на скрити значения, декодиране на символи, разбиране-интерпретация както като целеви настройки, така и като когнитивни форми.

Формирането на научното познание в средновековните университети протича в атмосфера на конфронтация между просите ордени, представени от по-млади, по-прогресивни сили, и ортодоксалната теология; в процеса на формиране на латинския авероизъм, който засилва материалистичното звучене на наследството на Аристотел; в развитието на рационално-логическото мислене. Обръщението към теорията за двойствеността на истината, идващо от Абелар, Сигер от Брабант и Боеций, свидетелства за признаването на независимосттаи когнитивните възможности на човешкия ум, върху формирането на традицията на прогресивната критика. По този начин, приемайки оправданието на вярата като основен идеологически комплекс на Средновековието, е необходимо да се вземе предвид продължаването на научната традиция, която е получила специални познавателни форми. То е неразривно свързано със спецификата на университетското образование във високи знания и възникването на първите научни академии в Южна Европа в средата на 15 век.

Подходът към образованието, формирането на лично начало като последен компонент от триадата на университетското образование се определя от ценностните ориентации на епохата, идеите за същността и предназначението на човек в средновековната култура.

До 15 век схоластичната университетска образователна традиция се допълва от изискването за патриотично възпитание, което свидетелства за растежа на националното самосъзнание. Последиците от тези промени бяха отхвърлянето на латинския като универсален език на преподаване и унищожаването на наднационалната университетска „корпорация“, която в продължение на три века осигуряваше относителното единство на най-високото ниво на образование. Трябва да се отбележи, че идеитеза образованието в средновековната университетска култура, в сравнение с по-строгата система от изисквания в училищата с професионална ориентация, разкриха значителни възможности за формиране на личен потенциал, развитие на мисленето, предоставяйки известна свобода за индивидуална визия за световния ред, разбран от човешкия ум.

Завършвайки разглеждането на особеностите на развитието на университета през Средновековието, трябва да се каже, че той може да бъде представен като динамично взаимодействие на стабилни и нестабилни фактори. Ако съществените характеристикиуниверситетското образование като триединство от фундаментални ценностни ориентации на преподаване, изследване и образование, ще стане очевидно, че балансът между тях не е постигнат.