Кръщението на Русия, реално и въображаемо

Лекция в богословската школа на SSO SRV. Чете В.С. Казаков

ЧАСТ 2

Тогава възниква легитимен въпрос: защо след два века и половина Киевска Рус напусна списъка на „цивилизованите страни“ и, като раздели, подчини една част на езическата Златна орда, а другата на езическото Велико литовско княжество? И защо езическото Велико литовско княжество, под чието крило бягат цивилизовани и християнизирани български князе, до 1387 г. не е изпитвало комплекси за малоценност от своята уж „нецивилизованност”? За да отговорим на този въпрос, нека се върнем към 983 г., когато великият киевски княз Владимир, победил йотвингите, внезапно решил да принесе човешки жертви на Перун. Ето как PVL описва това събитие.

„През 6491 (983) година. Владимир тръгна срещу йотвяните, победи йотвяните и завладя земята им. И той отиде в Киев, принасяйки жертви на идоли с народа си. И рекоха старейшините и болярите: „Да хвърлим жребий за момъка и девойката, на когото падне, ще го заколим в жертва на боговете“. Тогава имаше само един варяг и неговият двор беше там, където сега е построената от Владимир църква на Света Богородица. Този варяг идва от гръцката земя и изповядва християнската вяра. И той имаше син, красив по лице и душа, и жребият падна върху него поради завистта на дявола. Защото дяволът, който има власт над всички, не го търпя, но този беше като тръни в сърцето му и проклетникът се опита да го погуби и да покори хората. И онези, които бяха изпратени при него, като дойдоха, казаха: "Жребият падна на вашия син, боговете го избраха за себе си, така че нека да принесем жертва на боговете." И варягът каза: „Това не са богове, а дърво: днес има, но утре ще изгние; те не ядат, не пият, не говорят, но са направени от дърво на ръце. Бог е един, гърците му служат и го почитат; той създаде небето и земята, и звездите, и луната, и слънцето,и човека, и го предопредели да живее на земята. И какво направиха тези богове? Те самите са направени. Няма да предам сина си на демоните." Пратениците си тръгнаха и разказаха на хората за всичко. Същият, като взе оръжие, отиде при него и разби двора му. Варягът стоеше в коридора със сина си. Те му казаха: „Дай ми сина си, нека го заведем при боговете“. Той отговори: „Ако са богове, нека изпратят един от боговете и да вземат сина ми. Защо правиш каквото искат?" И те се обадиха, и отсякоха навеса под тях, и така ги убиха. И никой не знае къде са били поставени. В края на краищата, тогава е имало хора на невежеството и не-христосите.

Когато изпратените до Теодор съобщиха, че синът му „е избран от боговете, нека им го принесем в жертва“, старият воин решително отговори: „Това не е бог, а дърво. Днес е така, но утре ще изгние. Те не ядат, не пият и не говорят, а са направени от човешка ръка от дърво. Бог е Един, гърците Му служат и Му се покланят. Той създаде небето и земята, звездите и луната, слънцето и човека и го определи да живее на земята. И какво направиха тези богове? Те се създават сами. Няма да предам сина си на демоните." Това беше пряко предизвикателство от страна на християните към обичаите и вярванията на езичниците. С въоръжена тълпа езичниците се втурнаха към Теодор, разбиха двора му, обградиха къщата. Теодор, според хрониста, „стоеше в коридора със сина си“, смело, с оръжие в ръце, срещна врагове. (Навес в старите български къщи се е наричала покритата галерия на втория етаж, наредена върху стълбове, до която е водено стълбище). Той спокойно погледнал разярените езичници и казал: "Ако са богове, нека изпратят един от боговете и да вземат сина ми." Виждайки, че в честна битка не могат да победят Теодор и Йоан, смелите, умели воини, обсаждащите, посякоха стълбовете на галерията и когато те се сринаха, те паднаха в тълпа върху изповедниците и ги убиха.

Още в ерата на св. Нестор, по-малко от сто години по-къснослед изповедническия подвиг на киевските варяги Българската православна църква ги почита в сонма на светците. Теодор и Йоан стават първите мъченици за светата православна вяра в българската земя. Първите "български граждани на небесния град" са наречени от писателя на Киево-Печерския патерикон епископ Симон, светител Суздалски († 1226 г.; памет на 10 май). Последното от кървавите езически жертвоприношения (подчертано от мен – В.К.) в Киев стана първото свято християнско жертвоприношение с разпъването на Христос. Пътят „от варягите към гърците“ стана за Русия пътят от езичеството към православието, от тъмнината към светлината ...

... На мястото на мъченичеството на варягите св. равноапостолен Владимир впоследствие издигнал църквата на Десятъка на Успение на Пресвета Богородица, осветена на 12 май 996 г. (празнуван на 12 май). През 1007 г. в него са пренесени мощите на св. равноапостолна Олга. Осем години по-късно тук намира последното си място за почивка самият Свети Владимир, който покръстил българската земя, а през 1044 г. синът му Ярослав Мъдри пренася в тази църква останките на своите чичовци Ярополк и Олег, като преди това е „покръстил костите им“. Очевидно последното е причинено от изискването на църковните правила за повторно кръщение на християнин при липса на надеждни доказателства за първото кръщение (подчертах - В.К.). От друга страна, в древен Киев се отдава голямо значение на древните християнски легенди за възможността, по специална Божия благодат, посмъртно извършване на тайнството Кръщение над хора, починали извън църковното общение. Такъв разказ се чете например в известния паметник на старобългарската просветна литература - "Изборник от 1076 г.", принадлежал на сина на Ярослав Мъдри, благоверния княз Святослав († 1076 г.).

. Чуден е Бог в Своите светии. Времето не щади камъка и бронза, а долната рамка на дървената къща на светцитеВаряжки мъченици, изгорени преди хиляда години, са оцелели до днес; тя е открита през 1908 г., по време на разкопки в Киев, в олтара на църквата на Десятъка.

Наистина, чудото си е чудо. Първи клас. Първо, имената на варягите станаха известни отнякъде. Второ, очевидно някъде са открити показанията на свидетели, че Фьодор Варягът "стои с оръжие в ръце" в коридора. Тогава Владимир издигнал на мястото на тяхното мъченичество църквата на Десятъка, която всъщност сам започнал. Обзалагам се, че при откриването на църквата той е плакал с крокодилски сълзи за убитите варяги, прерязвайки с ножица алената лента. И накрая, по чудо запазена "след пожара" долна рамка. В PVL не се казва нито дума за факта, че е имало и пожар, но отново ще предположа, че съставителите на "Житията на светиите" са намерили архивите на Киевската пожарна служба за 980-990 г., както и изгорени задгранични паспорти на варягите.

От наша страна, използвайки същите надеждни източници като тези, използвани от съставителите на „Житията на светиите“, ние ще допринесем за тази история. И ние ще опишем как наистина се случи всичко, разкривайки нови подробности на читателя.

Е, сега да се върнем на чудодейното събитие, което се случи в град Киев/Корсун/Василев през 987/988/989/990 г. Слушателят може да си помисли, подигравам ли му се? Разбира се, че не! Просто най-точната версия на „Кръщението на Русия“ от княз Владимир е свързана с този град и дата. Най-често използваният израз е „кръщението на Рус през 988 г. от княз Владимир“. Но от честата употреба не става по-правдив. Това е като ориенталска поговорка за халвата. Колкото и да казвате "халва, халва", няма да ви стане по-сладко в устата.

Следователно, казват те, не е било преди Смоленск, първо, и второ, връщането назад е лоша поличба. Отновоили мъгла. Можете лесно да се изгубите и да отидете не в Новгород, а, да речем, в Буенос Айрес. Или изобщо да не излезе. Но защо група въоръжени ентусиасти не кръстиха Смоленск на връщане от Новгород? мистерия. Може би Смоленск и Русия, която Владимир кръщава през 987/988/989/990 г., са несъвместими понятия? Или може би Смоленск не е бил кръстен „навреме“, защото не се е подчинил на великия княз на Киев? Тоест отново Смоленск изобщо не е Русия. Тогава къде е Русия? Имало ли е изобщо кръщение на Киев през 987/988/989/990 г.? Или някакво необичайно събитие по-късно е било дадено като „кръщение“? Заслужава да се отбележи следният откъс от PVL:

„В лето 6545 (1037) (!). Положи Ярослав великия град Киев, неговият град е Златната порта: положи църквата на Света София, митрополия, и посей църквата на Златната порта на Света Богородица Благовещение, според седемте от манастира Свети Георги и Света Ирина. И в същото време християнската вяра започна да се умножава и разширява, а черноризците често се умножават и началото на монашеския живот. (Несторова хроника. С. 94).

Защо изведнъж „християнската вяра започва да се умножава и разширява“ едва през 1037 г.? Наистина ли имаме работа с поредното „кръщение на Русия“? Под Асколд, под Олга, под Владимир, сега под Ярослав ... Колко още има ?? „Най-древният кодекс от 1039 г., както и неговото продължение от 1073 г., съобщават само за създаването на гръцката митрополия в Киев през 1037 г. и наричат Теопемптос първия митрополит. За това как е била устроена нашата църковна йерархия преди тази година и как е създадена митрополията от тази година, в тези хранилища нямаше никакви вести. В съответствие с това не намираме имена на киевските митрополити преди името на митрополит Теопемпт и в редица по-късни летописи (Лаврентиевска, Ипатиевская и др.), и в най-стария списъкмитрополити, прочетени в Новгородската 1-ва летопис / ... /

Но в редица други хроники виждаме опит за попълване на неизвестното в структурата на църковната йерархия на Киевска Рус между кръщението на Владимир и митрополията от времето на Ярослав /.../ въпреки решителното посочване на летописни записи под 1037 - 1039 г. да създаде митрополия именно в тези години”. (Прилесков М. Д. Очерки по църковно-политическата история на Киевска Рус Х–ХІІ в. Цит. по „Кръщението на Русь в трудовете на българските и съветските историци”, с. 156-157).

Леле... това е проблемът! Каква ирония на съдбата! Имената на митрополитите не са намерени до 1037 г., но имената на варягите са открити! Който търси винаги намира! Особено когато се прави опит от заинтересовани страни да запълнят неизвестното.

Ето още един пасаж за размисъл: „Блаженият княз Владимир, внукът на Олжин, покръсти себе си и децата си и кръсти цялата българска земя от край до край, разкопайте и изсечете навсякъде храмове и требиши, и строшете идоли, и украсете цялата българска земя и градове и украсете църквите с честни икони ...” („Памет и похвала на Владимир” от Яков Мних).

От него научаваме, че Владимир „разкопава храмове“ и „украсява църквите с честни икони“. Как бихте искали да разберете това? Преди Владимир църквите са били украсени с нечестни икони? Или изобщо стояха без икони? А че е имало църкви, се убедихме в първата част на лекцията. Добре, добре, как мислите, "християнската вяра", която през 1037 г. "започна да се умножава и разширява", през 177 години, изминали от деня на 1-вото "Кръщение на Русия", вече трябва да бъде укрепена?

Нямаше го! През 1071 г. имаше въстания срещу християните в Ростовско-Ярославската земя, в Новгород, имаше опити за вдигане на въстание в Киев. По някакъв начин християнската вяра не се е разширила много през 211 години от деня на 1-вото „Кръщение на Русия“. Може би маговете и магьосниците са били през 1071ггодина вече нещо като екзотика? И имаше един-двама некръстени и сбъркани? И не познаха. възхищавам се:

За 1163 г. (или по-скоро за първата половина на XIV век, т.е. времето на създаване на легендата) некръстеният княз (!) и дори синът на великия княз не е нещо необичайно. Също така съобщението на Калужката хроника за смъртта от ръцете на мисионера на Вятичи Кукша през 1215 г. не изглежда невероятно. (Калужката хроника от далечни времена до 1841 г. Съставил В. В. Хаников, Доложил архим. Леонид. Издание на Императорското дружество за българска история и древности при Московския университет. Москва, 1878 г.). И какво е изненадващо тук, ако през 1227 г. имаше опит за въстание в Новгород. Магове, магьосници и съучастници идват в града, създавайки "фалшиви знаци" (според хрониста, разбира се). Всички те били заловени и изгорени в княжеския двор. Това е 367 години след първото „Кръщение на Русия“ и 239 години след въображаемото

Но кога ще свърши наистина? Перифразирайки Полиграф Полиграфович Шариков: „Ние ги кръщавахме, кръщавахме, кръщавахме ги, кръщавахме ги…” Както се казва, не са изминали дори 555 години от деня на „Кръщението на Русия” № 1, както и 427 години от датата на „Кръщението на Русия” № 3 и 378 години, откакто „християнската вяра започна да се умножава и разширява”. Според същата Повест за отминалите години. И вече знаем, че няма по-„надежден“ източник от „Повест за отминалите години“! Само раждането на първородния Святослав от княгиня Олга, 39 години след сватбата, е възхитително! Не Олга, не, а авторите на аналите. Беше им трудно да съчинят всички тези глупости и да ги съшият с бели конци, но за тяхна чест (ако мога да кажа така за това, което нямаха), можем да кажем, че беше свършена много работа. И най-важното - хората им повярваха! И още вярватот. Въпреки всички гореизброени "чудеса". Не искаха ли това? Питате, защо им трябваше? Аз ще отговоря. Но това е тема за друг урок.