Културата на облеклото и поведението в църквата (за покриването на главата) - Вестник протестантски
Денис Подорожни
Както знаете, в редица деноминации има изискване жените да покриват главите си със забрадка, в съответствие с посочената глава от Библията. В същото време има и много църкви и деноминации, които са лоялни към неспазването на това правило. Какъв е проблема? Защо има противоречия в тази област?
Факт е, че причината за неизпълнението на това правило (както и спазването му) е различен подход към тълкуването и прилагането на Библията. И двамата, разбира се, вярват, че всичко, което е написано в Божието Слово, е истината. Разликата е, че някои вярващи вярват, че всяка заповед от Писанието трябва да се спазва буквално и има едно и също значение за всички времена, други вярват, че при прилагането на Божието Слово на практика човек трябва не само да следва написаното, но и да действа, като взема предвид причината за написването на всеки пасаж от Библията, неговия исторически и културен контекст и да го прилага в съответствие с нашия контекст.
И двете страни могат да бъдат разбрани. Например, когато четем за отношението към робите, ние не изграждаме доктрината, че християните трябва да подкрепят робството и залавянето на хора в робство, а след това, като ги обърнат към християнството, да се отнасят правилно към тях. Ние използваме ученията на Павел и Петър относно отношението към робите, ПРИЛАГАйки го към нашия исторически и културен контекст, и учим вярващите как лидерите на организации и фирми трябва да се отнасят към вярващите работници (не роби!).
Ако използваме 1 Коринтяни 11:4-15 буквално, тогава, разбира се, жената трябва да покрива главата си, а мъжът трябва да се моли само с непокрита глава.
Има един проблем с това разбиране. Защо Павел не коригира евреите, които вярват в Христос, защото това е сред тяхПравило ли е да покривате главата си, докато се молите? Защо това не е написано в Деяния или Евреи? Този въпрос може да подскаже, че в 1 Кор. тук не става въпрос за универсално и универсално правило, а за ситуацията, пред която е изправена църквата в Коринт.
За това е писано много в различни справочници. Позволете ми да изложа накратко въпроса.
Коринт е бил езически град на Римската империя и в него, както и в много подобни градове на Изтока, е било правилото всички омъжени благочестиви жени да носят покривало за глава или качулка. Това беше направено, за да се установи разлика между уважавани жени и жени робини и жени с лесна добродетел.
Жена, която излезе в дрехи на слугиня, с непокрита глава, загуби защитата на римското право от нападението на възможни престъпници, за които такова НЕБЕЗПИСНО поведение на жена беше смекчаващо вината обстоятелство. (виж История на жените "Том 1., изд. Полин Смит Пантел, "Алетея" - Санкт Петербург - 2005 г., стр. 320-330)
Много жени, след като приеха учението на Павел за свободата, дадена от Христос, и че в Христос няма нито мъж, нито жена, решиха да премахнат воалите (в края на краищата воалът на главата й означаваше, че тя се подчинява на съпруга си - тя беше омъжена). И такова действие доведе до объркване в коринтската църква.
Докато такива жени (с непокрити глави) просто присъстваха на събранието, все още можеше да се счита, че те са просто грешници, които наскоро са дошли на църква и се нуждаят от покаяние. Но когато започнаха да се молят и пророкуват, беше трудно да се свърже стилът им на обличане (присъщ на разпуснатите / "достъпни" жени) и тяхната "духовност".
Павел трябваше да направи корекции, напомняйки на тези сестри, че те все още са подвластни на съпрузите си (макар и спасени) (ст. 3) и че по този начин те се засрамват.главата му (ст.5).
Изрично ги призовава да променят поведението си, Павел възкликва: „Ако жената не иска да се покрие, нека се подстриже“ (ст.6). С други думи: "След като вече си започнала да се държиш като свободна жена (светски свободна), тогава действай докрай - обръсни си главата!" (Бръснатата глава или късата прическа бяха признак на жена с лесна добродетел). „Ако жена се срамува да бъде остригана или обръсната, нека се покрие“ (ст.6).
Какви са ангелите, за които покриването на главата е било знак? Има предположение, че Павел по този начин алегорично говори за служители (има няколко места в Писанието, където служителите на Църквата се говорят като ангели - Гал.4:16; Откр.2,3 гл.).
Ако горният пасаж от Библията се разбира по горния начин, тогава приложението му може да бъде както следва:
Мъжете и жените, които вярват в Христос, трябва да се обличат по такъв начин, че външният им вид да не дискредитира християнската вяра. Те трябва да изглеждат като възпитани и почтени хора, отговарящи на културната среда, в която живеят.
Например, все още на Изток омъжената жена трябва да покрива главата си (в редица страни - всяка жена). В такива страни християнките трябва да действат по съответния начин.
В повечето страни с европейска култура знак за брак е пръстенът на ръката (в някои страни - отдясно, в други отляво). Омъжената жена или жененият мъж трябва да следват тази традиция, за да не бъдат препъни камък за другите.
Спомням си как попаднах в любопитна ситуация, докато бях в Норвегия. Бях поканен да проповядвам там и знаейки, че в Швеция (и мислех, че във всички скандинавски страни) женените хора носят пръстен на лявата си ръка, преди да кацна, смених сватбения си пръстен от дясната си ръка на лявата ...
Минаха няколко дни от моите срещи. Един ден един министър идва при мен (а всички знаеха, че съм женен) и ме попита: „Кажи ми, какво във вашата страна всички женени хора носят пръстен на лявата си ръка?“ - Не, - отговорих аз, - облякох се така, защото съм в Норвегия. „Но тук – изненада ме той – само разведените хора носят пръстен отляво…“ „Да-а-а. (Много се смутих и бързо върнах пръстена на дясната си ръка).
Оттогава винаги проверявам културните практики на района, в който съм.
Позволявайки си да нося къси панталони, когато съм на почивка или сред природата, НИКОГА не ги нося, ако попадна в мюсюлманско общество. Уважавам културата на хората.
Това правило трябва да се прилага, когато човек от една деноминация влезе в сграда/храм на друга. Например, ако жена от една евангелска деноминация участва в събитие, което се провежда в друга, което признава носенето на забрадки, и отсъствието му може да се възприеме много критично, тогава нищо няма да й се случи, ако покрие главата си, за да бъде приета.
Искам да завърша мисълта си с примери от живота на двама близки хора.
Д-р Едуин Луис Коул, с когото бях лично близък, веднъж получи подобен въпрос. „Д-р Коул, влияе ли миниполата върху духовния живот на една християнка?“, попитала го една жена.
— Не, миниполата не засяга духовния живот на една християнка. той отговори. И след пауза след нейното облекчено издишване, той добави: „Миниполата показвакакъв духовен живот имате.“
Като този! И каква позиция заемате по този въпрос, решете сами. По-близо съм до това, което изложих по-подробно.