Лекция - Образът на Наполеон в поемите на Байрон
През 1812 г. Байрон говори за втори път в парламента по ирландския въпрос. Усещайки политика в Ирландия, изчислена да постигне пълно подчинение с цената на малки отстъпки.
Той прославя борбата срещу тиранията, призовава към героично въстание срещу потисниците. Проблемите на властта и народа, съдбата на революцията, борбата срещу реакцията са от интерес за Байрон във връзка с поучителната съдба на Наполеон.
Трагизмът се задълбочава в отношението на поета. Отношението на Байрон към Наполеон е амбивалентно: от една страна, Наполеон е талантлив командир, важна политическа фигура, носеща лозунгите на Френската революция в страните от Западна Европа. От друга страна, това е човек, който се е отказал от предишните си идеали в името на собствената си сила и слава.
Наполеон, според Байрон, значително превъзхожда в личните си качества законните монарси и затова след абдикацията на Наполеон Байрон твърди, че не престава да цени изключителната личност в него, мразейки за многото войни, които той донесе на човечеството. „Ода за Наполеон Бонапарт“, „Ода от французите“, „За звездата на Почетния легион“, „Сбогом на Наполеон“ са стихотворения, които свидетелстват за това колко вярно и точно Байрон развива в творчеството си темата за героична личност, основана първо на подкрепата на нацията, а след това, след като предаде великата истина, в името на собствените си егоистични интереси, които презряха нацията и след това останаха в паметта на поколенията като подъл тиранин и убиец на хора. Въпросът за личността на Наполеон престава да бъде проблем за нация и държава, личност и история.
Наполеон в последните стихотворения вече не се свързва със свободата, а с тиранията.
Този цикъл за Наполеон е много важен за Байрон по отношение на търсенето на герой, който може сам да се бори със съдбата, да предизвика целия свят, да го подчини вече, да контролира живота на онези, които са увлечени от службата му на „вечната истина“.
Едновременно с романтичните поеми Байрон създава любовна, героична лирика, към която принадлежи цикълът "Еврейски мелодии". Написан през лондонския период през 1815 г. Причината за създаването на цикъла е молбата на композиторите Исак Натан и И. Брам да пишат текстове за песни. Някои от произведенията са базирани на известни библейски истории, но най-значими са тези, в които се проявява светогледът на Байрон:
1) „Безсънното слънце” – превод на А.К. Толстой. "Меланхолична звезда" - тъжна звезда. В романтизма на всички европейски страни "меланхолията" не е просто тъга, а тъжно отражение. В центъра на поемата е звездата на меланхолията. Образи на трептящ лъч, звезда на страданието - далечна, ясна, чиста, студена, вече не стопляща светлина, идваща от миналото, разкриват природата на тези отражения.
2) „Душата ми е мрачна“ - преведено от Лермонтов, въз основа на библейската легенда, че цар Саул, който е нарушил волята на Бог, е наказан с ужасни страдания. Можете да се отървете от тях само като чуете музиката, така че Дейвид му свири на арфа. Байроновият Саул подтиква Дейвид да изчисти мозъка си от болка. Песента дава воля на сълзите → сърцето или ще се разбие, или ще роди песен. В Библията нямаше песен. Байрон пренася вниманието на краля към поета, чиито стихотворения възникват в моменти на най-високо духовно напрежение – или ще умре, или ще роди песен. Лермонтов засилва трагедията в края: Думата (c) е „пълна като бокал със смърт, пълна с отрова“ → няма избавление.
Много често използвайки познати сюжетни мотиви, той навлиза в морално-философскипроблеми, оставяйки ориенталски привкус. Философската мисъл на Байрон се стреми да разбере границите на човешкото познание, смъртта. Но песимистичните настроения са тясно преплетени с романтичния патос на вярата в силата на човека, величието на неговия ум и дух. Белински: „Поезията на Байрон е оплакване, но гордо оплакване, което по-скоро дава, отколкото иска.“ В тази скръб е цялата дълбочина на духовния свят на Байрон, неговото страдание за човек, живеещ в епоха на подчинение, но вътрешно събран, енергичен, винаги готов да се съпротивлява.
26. Ориенталски поеми на Байрон. "Корсар"
През 1812-1816г. Байрон създава редица лирико-епически поеми, известни в историята на литературата под името "Източни": "Гуяр", "Абидоска невеста", "Корсар", "Лара", "Обсада на Коринт", "Паризина". Самият Байрон не ги е комбинирал в един цикъл и действието на тези стихотворения не винаги се е случвало на Изток: Байрон използва етнографски точен ориенталски вкус, за да придаде специална драма, свежест на вече известен сюжет.
Личността на автора се проявява слабо, за разлика от "Поклонението ...". Най-често участва измислен разказвач (от чието име се говори – незаинтересуван от протичащите събития и следователно безпристрастен човек). Лирическият елемент се свързва само с лирическите отклонения, които изобразяват красотите на Изтока. Всяко от стихотворенията е посветено на някой от близките приятели на Байрон: „Гуяр” – на Роджърс, „Аб. Булка” – Холандия. "Гуяр" издържа 13 издания.
Всички стихотворения са обединени от вида на романтичния герой, свободната композиция, открития драматичен конфликт, фаталната страст, която кара човек да посвети живота си или на отмъщение, или на мистериозни и загадъчни дела, някои интригуващи намеци и напрежение.
Общият тон на стиховете е възвишено трагичен и поетично-лиричен -поради общия план на Байрон, който се опитва философски да осмисли конфликта на героя с реалността. Героите на всички произведения са максималисти, те не признават половинчати мерки, те защитават свободата на любовта и своята личност до последно, избирайки смъртта, ако победата е непостижима. Смъртта на любим човек води до смърт на любовника, ако не физическа, то духовна. Мистериозна като миналото на героите и завършването на техните съдби. Композиционно стиховете са свързани с традициите на баладата, която предава само най-интензивните моменти от развитието на сюжета и не признава последователното развитие на събитията.
В Corsair събитията се развиват последователно, но Авторът пази тайни, свързани с миналото на героите и не дава еднозначен край. Тази поема е най-значимата в идейно-художествено отношение, главният герой е морски разбойник, човек, който е нарушил закона. Но няма страст за печалба, защото живее суровия живот на отшелник.
Той беше доверчив, но хората го измамиха, той се озлоби и разочарова от всичко, говорейки не само срещу хората, но и срещу небето.
Романтичният Байрон мисли строго като рационалист. Богоборческият мотив се поражда в резултат на убеждението, че в устроения от Бога свят няма правда! Силният и мистериозен герой страда и е сам. Многократно възниква конфронтацията на два образа: змия, която, като бъде смачкана, не е победена и ужилва, и червей, който може да бъде смачкан безнаказано. Образът на змия се свързва с Конрад. Но той има една утеха, която го свързва с живота - любовта към Медора. Тя е въплъщение на идеала, само с нея сърцето е нежно. Светът и душата на Медора са 2 полюса, които не могат да бъдат свързани. Трагедията на Конрад е, че той признава само своята воля, своята представа за света. Изправяйки се срещу тиранията на общественото мнение и законите,установен от Бога, той на свой ред става тиранин. Байрон обаче кара героя да се замисли дали има право да отмъщава на всички за злото на малцина: епизодът след битката със Сеид → в плен и в очакване на екзекуция → тук и угризения на съвестта: „Това, което изглеждаше просто и леко, изведнъж се превърна в престъпление на душата.“ - Първо осъзнаване на грешката. Второ, когато влюбеният в него роб на султана (паралел с „Кавказкия пленник“ на Лермонтов) го освобождава, той се връща у дома и вижда кораб от корсари, които се втурват да го посрещнат: той никога не е предполагал, че може да предизвика любов в сърцето на покорните му пирати.
Темата за индивидуализма, единственото право на човек да решава кое е добро и кое е зло, става все по-остра от стихотворение към стихотворение.