Литература във Вологодска област
Древната и самобитна култура на Вологодската земя е най-пълно въплътена в изкуството на словото. Почти до 30-те години. 20-ти век Вологодската област беше своеобразен резерват на устното народно творчество, където системата от жанрове на традиционния фолклор беше почти напълно запазена. В продължение на два века българските фолклористи записват тук епоси и приказки, обреден фолклор и исторически предания, духовни поеми и образци на детското творчество. Вологодският фолклор е представен във всички български сборници, като се започне от известните сборници с приказки на А. Н. Афанасиев и епосите на П. Н. Рибников, а по количество и качество на описанията на селската сватбена церемония Вологодската област няма равна.
Развитата фолклорна традиция оказва силно влияние върху старобългарската литература. Най-старото копие на "Задонщина" (1470 г.) се съхранява в Кирило-Белозерския манастир. Историческата памет на народа, събитията от общобългарската и местната история са отразени в Великите Пермски, Вологодско-Пермски, Кирило-Белозерски летописи, Устюжна хроника, достигнали до наше време в списъците от 16 век. Велики Устюг се свързва с две значими за историята на българската литература произведения от „преходния“ 17 век. - "Приказката за Савва Грудцин" и "Приказката за Соломон Бесния", която е част от "Житието на св. Прокопий Устюгски".
Поради редица исторически, икономически и политически причини, традиционният селски мироглед и фолклорът, като адекватен израз на този мироглед, са устойчиво запазени във вологодската земя най-малкодо началото на 20 век. Отсъствието на крепостничество в по-голямата част от територията на Вологодска губерния, а оттам и липсата на "благородни гнезда", т.е. центрове на култура от европейски тип, също може да обясни относителната "бедност" на вологодската литература от 18 - началото на 19 век. Изключение прави името на К. Н. Батюшков (1787–1855), родом от Вологда.
Стиховете на Батюшков се отличават с дълбок лиризъм, съвършенство на формата на поетичния език. В историята на българската литература Батюшков осигурява победата на нов тип лирика и става пряк предшественик на постиженията на Пушкин.
През втората половина на XIX век. Вологодската губерния, като предимно селска провинция, привлича вниманието на писатели с народническа ориентация. Тук са живели и работили П. В. Засодимски (1843–1912), П. Л. Лавров (1823–1900), Н. В. Шелгунов (1824–1891).
Съдбата на редица други писатели от края на 19 и началото на 20 век, принадлежащи към различни течения и школи, е свързана с Вологодска област. Детските години на поета его-футурист Игор-Северянин (1887–1941) преминават в Череповец. А. И. Куприн (1870–1938), продължител на класическия български реализъм, живее и работи дълго време в село Даниловски, недалеч от Устюжна. Неонародническата тенденция в литературата на Сребърния век е представена от творчеството на Н. А. Клюев (1884–1937), родом от Витегорска област. Клюев успя да създаде оригинален лирико-епичен стил на основата на фолклора, да изрази в своите стихове и поеми историческите и религиозните идеали на селянина.
Ако по-рано принадлежността на писателите към литературата на Вологода се определяше главно от биографични фактори, то през 60-те години. 20-ти век критиците започнаха да говорят за "Вологодската школа" в рамките на по-общо направление на "селската литература". А. Я. Яшин (1913–1968) стои в началото на училището, вчиито произведения (разказът "Левъридж", разказът "Вологодска сватба" и др.) За първи път говориха истината за съветското село, остро поставяха въпроси за съдбата на селяните и традиционната селска култура. В. П. Астафиев, В. И. Белов, В. В. Коротаев, А. В. Петухов, А. А. Романов, Н. М. Рубцов, О. А. Фокина, С. В. Чухин принадлежат към това направление, макар и в различна степен.
Розанов Ю. В., доктор по филология