Макрокосмос и микрокосмос
Работата е извършена през 1998 г
Макрокосмос и Микрокосмос - Доклад, раздел Философия, - 1998 г. - Материализмът в ученията на древногръцките атомисти Макрокосмос и Микрокосмос. В основата на Учението на атомистите за животното и човека – Упод.
Макрокосмос и микрокосмос. В основата на учението на атомистите за животното и човека е приравняването на микрокосмоса към животното, човека към макрокосмоса и обратно. Човекът и животното са като че ли някакъв малък свят, а това, което се случва в микрокосмоса, се случва в големия свят - в макрокосмоса. Така атомистите решават основния въпрос на мирогледа – въпроса за отношението между нас и него. Но атомистите не стигат далеч в посоката на зооморфизацията и антропоморфизацията на Вселената. Техният макрокосмос не е организъм.
Сходството на микрокосмоса и макрокосмоса е само в това, че от една страна тялото на човека и животното се състои от атоми и празнота, а от друга страна в природата има и душа, и разум. Но това е просто топлина и огън - носители на живото и разумното. В този смисъл макрокосмосът е оживен и интелигентен. Но степента на оживеност и рационалност на Вселената е малка. Човек и животно. Животното се различава от макрокосмоса в по-голяма степен на концентрация на топлина в него, докато човекът е най-великият, в него има не само топлина, но и огън.
Разликата между топлината и огъня обаче е количествена, тъй като топлината и огънят се основават на специални малки, кръгли, хлъзгави, подвижни атоми. Съответно анимацията и разумната анимация се различават една от друга само количествено, като неразумната и разумната част на душата. Човек. Според Демокрит човешкото тяло е възникнало от вол и пръст без никакъв създател и разумна цел, както и всички други видове живи същества. Идеята за органична еволюция отсъства от Демокрит.
Човекът се различава от животните само по това, че е получил повече топлина по наследство, още от материята, отот които се състои тялото му, е по-чист и по-добре абсорбира топлината. Ето защо той, едно от всички животни, стои прав и има малък контакт със земята. Той е погълнал известно количество от по-божествена природа, така че има разум, ум и мисъл и може да изследва нещата. Демокрит определя човека като животно, естествено способно на всяко учение и имащо ръце, разум и умствена гъвкавост като помощник във всичко.
Психология. Атомистите смятат душата не за някаква свръхматериална субстанция, а за напълно физическа същност. Тяхната крайна материалистическа позиция по този въпрос е неправилна, тъй като съзнанието не е самата материя, а нейна собственост, и то не цялата материя, а само високоорганизираната. Но би било наивно да се изисква от атомистите такова разбиране за природата на съзнанието. Техният материализъм е наивен. Според атомистите душата е само сбор от атоми.
По-малко огнената, животинска, неинтелигентна част от душата е равномерно разпределена в цялото тяло. Тя е източникът на мобилност и жизненост. По-късно Аристотел ще каже, че ако душата е телесна, това означава, че има две тела на едно и също място, което от гледна точка на Аристотел е невъзможно, тъй като той отрича празнотата. От гледна точка на разпознаването на празнотата, разделяща атомите, е възможно присъствието на две тела във водно място, едно тяло е проникнато от друго тяло, живо тяло е проникнато от душа. Разумната част на душата се намира в гърдите на човека.
Необходимо условие за живота е дишането, което се разбира от атомистите като постоянен обмен на атоми, душата с околната среда. Аристотел в За душата 1, гл. 2 информира Демокрит казва, че за тези, които дишат, се получава определен резултат от дишането - а именно, че предпазва душата от изстискване Той казва, че душата и топлината са едно и също - първите тела измеждуимащи сферична форма. Когато се пуснат навън, тъй като околната среда ги изтласква от тялото, тогава на помощ идва дъхът, както твърди той. Наистина във въздуха има много голям брой такива атоми, които той нарича разум и душа.Когато човек диша и когато въздухът влезе в него, тези атоми, като влязоха с него и възпрепятстват свиването, пречат на душата, която е в живите същества, да не излезе.
Атомистите също учеха за смъртността на душата. Аристотел продължава. Вдишването и издишването съдържат живот и смърт. Защото смъртта е освобождаването на такъв вид атоми от тялото поради изтласкването им от околната среда. Така душата на човека непрекъснато обменя своите атоми със средата, в която има атоми на душевния огън. Има много от тях във въздуха.
Издишването означава, че душата се стреми да напусне тялото и частично да излезе от него, но когато вдишваме, връщаме атомите на душата, но не непременно същите обратно. Издишване без вдишване е смърт. След като напуснат тялото, атомите на душата се разпръскват във въздуха. Няма и не може да има задгробно съществуване на душата. Така всички религиозни митове за задгробния живот, в които са вярвали гърците, включително много философи идеалисти като питагорейците и Платон, са само басни за Демокрит.
Подобно твърдение свидетелства не само за изключителна проницателност, но и за изключителна смелост. Епистемология. Доктрината на Демокрит за знанието се основава на идеята за телесността на душата и на разграничението между два вида знание в съответствие с двата вида съществуване.