Манифест против труда
МАНИФЕСТ СРЕЩУ ТРУДА
1. Доминиране на мъртвия труд
"Всеки трябва да има възможност да живее от труда си - това е прокламираният принцип. Съответно възможността за живот се определя от труда и няма такова право, при което това условие да не се спазва"
Йохан Готлиб Фихте. „Основи на естествения закон според принципите на науката“ (1797)
2. Неолиберално общество на апартейд
"Мошеникът унищожи труда, но присвои заплатата на работника; сега той е принуден да работи без заплата, но да мечтае за благословията на успеха и печалбата дори в затворническата килия. Той трябва да бъде възпитан на достоен труд като акт на свободен човек чрез принудителен труд."
Вилхелм Хайнрих Рийл "Германски труд" (1861)
"По-добре да имаш каквато и да е работа, отколкото да нямаш никаква"
Бил Клинтън (1998)
„Никоя работа не е толкова трудна, колкото никоя“
Слоган от изложбата на плакати на Федералната координация на инициативите за безработните в Германия (1998)
Улрих Бек "Душата на демокрацията" (1997)
4. Влошаване и опровергаване на религията на труда
"Работата, дори и най-долната и служеща на Мамона, винаги е свързана с природата. Самото желание да се работи води все повече и повече към истината и към законите и правилата на природата, които са истината."
Томас Карлайл "Труди се и не се отчайвай" (1843)
5. Трудът е социално начало на принудата
"Работникът се чувства само извън труда, но в процеса на труда той се чувства откъснат от себе си. Той е у дома само когато не работи, а когато работи, той не е у дома. Следователно неговият труд не е доброволен, а принудителен, това е принудителен труд.нужди извън нея. Отчуждението му се проявява ясно в това, че когато няма физическа или друга принуда, те бягат от работа като от чума.
Карл Маркс "Икономически и философски ръкописи" (1844)
6. Трудът и капиталът са двете страни на една и съща монета
"Съвестта все повече е на страната на труда: жаждата за радост вече се нарича "нужда от почивка" и започва да се срамува от себе си. "Необходимо е за здравето", казват хората, когато бъдат хванати на селски пикник. Скоро може да се стигне дотам, че жаждата за vita contemplativa (т.е. да се разхождаш сам с мисли или с приятели) не може да се отдаде без презрение към себе си и угризения на съвестта "
Фридрих Ницше "Отдих и безделие" (1882)
Но точно както работническата класа никога не е била антагонистична противоположност на капитала и субект на човешкото освобождение, така, обратно, капиталистите и мениджърите никога не са управлявали обществото в съответствие със злата субективна експлоататорска воля. Никоя управляваща класа в историята не е водила толкова несвободен и нещастен живот като суетливите мениджъри на Microsoft, Daimler-Chrysler или Sony. Всеки средновековен земевладелец дълбоко би презрял тези хора. Докато той можеше да се отдаде на безделие и повече или по-малко бахически да изгаря богатството си, елитите на работническото общество не смеят да си позволят ни най-малко спиране. Извън колелото те не знаят какво да правят, освен да се върнат в детството; свободното време, удоволствието от познанието и чувственото наслаждение са толкова чужди за тях, колкото и за техния човешки материал. Самите те са само роби на идола на труда, прости функционални елити с ирационална социална цел сама по себе си. Идолът на властта може да наложи безличната си воля чрез „мълчаливото налагане“ на конкуренцията,пред които дори силните трябва да се преклонят, точно защото управляват стотици фабрики и спекулират с милиарди долари по целия свят. Ако не го направят, те ще бъдат изхвърлени на кулоарите също толкова безмилостно, колкото и излишната „работна ръка“. Но именно липсата на независимост на функционерите на капитала, а не тяхната субективна експлоататорска воля, ги прави толкова опасни. Те, по-рядко от всеки друг, се осмеляват да поставят под съмнение смисъла и последствията от своите непрекъснати дейности. Те вече не могат да си позволят да показват чувства и дискретност. Ето защо, превръщането на света в пустиня, обезобразяването на градовете и превръщането на хората в просяци сред богатството, те го наричат реализъм.
7. Трудът е патриархално господство
„Човечеството трябва да е причинило нещо ужасно на себе си, преди да бъде създадено себе си, идентичният, целенасочен, мъжествен характер на човека, и част от това все още се повтаря в детството на всеки.“
Макс Хоркхаймер, Теодор В. Адорно „Диалектика на Просвещението“
8. Трудът е дейност на зависими хора
9. Кървава история на трудово одобрение
Историята на съвременната епоха е история на утвърждаването на труда, оставяйки огромни следи от опустошение и ужас по цялата планета. В края на краищата изискването да се обърне по-голямата част от жизнената енергия в полза на една отчуждена цел сама по себе си никога не е било толкова асимилирано от умовете на хората, както сега. Отне дълги векове на открито насилие в голям мащаб, за да измъчват буквално хората, за да наложат безусловно служене на идола на труда. Произходът не е уж „увеличаващото благосъстоянието“ разширяване на пазарните отношения, а ненаситната жажда за пари на апарата на абсолютистката държава, за да финансира военните машини от ранния етап на модерната епоха.Само интересите на тези апарати, които за първи път в историята хвърлиха бюрократична хватка върху цялото общество, предизвикаха ускореното развитие на градския търговски и финансов капитал, който далеч надхвърли рамките на традиционните търговски отношения. Само по този начин парите се превърнаха в централен социален мотив, а абстракцията на труда в централно социално търсене, независимо от реалните потребности. По-голямата част от хората преминаха към производство за анонимни пазари и по този начин към универсална парична икономика, в никакъв случай не доброволно, а защото жаждата за пари от страна на абсолютистката държава предизвика превръщането на данъците в парична форма и в същото време огромното им увеличение. Те бяха принудени да "печелят пари" не за себе си, а за държавата, въоръжена с огнестрелни оръжия от ранния етап на модерния период от историята, за нейното снабдяване и нейната бюрокрация. Точно така се появи абсурдната самоцел на натрупването на капитал, а оттам и на труда.
„Варваринът е мързелив и се различава от образования човек по това, че в своята глупост се лута тук и там; в края на краищата практическото образование се състои именно в навика и нуждата от занимание“
Георг В.Ф. Хегел "Основи на философията на правото" (1821)
"Всъщност сега те чувстват, че такава работа е най-добрата полиция, че държи всички под контрол и е в състояние мощно да възпрепятства развитието на разума, чувствеността, жаждата за независимост. В крайна сметка, това изисква изключително голямо количество нервни сили и ги отнема от мислене, мислене, мечтаене, грижа, любов, омраза "
Фридрих Ницше "Панегиристи на труда" (1881)
10. Работническото движение си беше работническо движение
„Трудът трябва да държи скиптъра, Само паразитът трябва да бъде роб, Трудът трябва да управлява света, Защото само чрез негоима свят"
Фридрих Щамфер "Честта на труда" (1903)
11. Трудова криза
"Основният принцип на морала е правото на човека на неговия труд. Според мен няма нищо по-отвратително от безделния живот. Никой от нас няма право на това. В цивилизацията няма място за паразити"
Капитализмът се превръща в световен спектакъл за едно малцинство. Хванат в беда, умиращият идол на труда се самоизяжда. В търсене на все още налична храна за работна ръка, капиталът експлодира границите на националните икономически системи и се глобализира в номадска конкуренция за изместване. Цели региони по света са откъснати от глобалните потоци на капитали и стоки. В безпрецедентна вълна от сливания и поглъщания концерните се подготвят за последната битка на икономиката. Дезорганизирани държави и нации експлодират отвътре; населението, потопено в лудост от състезателната борба за оцеляване, е разкъсвано от войни между етнически банди.
"Капиталът е противоречиво противоречие, тъй като се стреми да намали работното време до минимум, но от друга страна въвежда работното време като единствена мярка и източник на богатство. От една страна, той призовава към живот всички сили на науката и природата, социалната комбинация и социалното общуване, за да направи създаването на богатство (сравнително) независимо от работното време, изразходвано за него. От друга страна, той иска да измери гигантските социални сили, създадени по този начин от работно време и го поддържайте в границите, необходими, за да запазите вече създадената стойност като стойност"
Карл Маркс „Скици за критика на политическата икономия“ (1857-1858)
12. Крайна политика
13. Симулация на трудово общество чрез казино капитализъм
„Щом раждането в непосредствената му формапрестава да бъде голям източник на богатство, времето престава и трябва да престане да бъде негова мярка и по този начин разменната стойност е мярката на потребителната стойност. Така производството, основано на разменната стойност, също се разпада и самият прекият процес на материалното производство губи формата на необходимост и непоследователност.
Карл Маркс „Скици за критика на политическата икономия“ (1857-1858)
14. Трудът не може да бъде претълкуван
„Обикновените лични услуги могат да увеличат не само материалното, но и нематериалното благосъстояние. По този начин благосъстоянието на клиентите може да се подобри, ако тези, които им предоставят услуги, ги разтоварят от болезнената лична грижа. В същото време благосъстоянието на доставчиците на услуги ще се подобри, ако дейността им повиши самочувствието им. Предоставянето на прости лични услуги има много по-добър ефект върху психиката от състоянието на безработица“
Доклад на Комисията за бъдещето на републиките Бавария и Саксония (1997 г.)
„Дръжте се здраво за знанията, придобити в работата, защото самата природа ги потвърждава и им казва „да“. В интерес на истината, вие изобщо нямате никакви други знания, освен това, което придобивате с работа, всичко останало е само хипотеза на знанието“
Томас Карлайл "Труди се и не се отчайвай" (1843)
15. Кризата на борбата за интереси
"Оказа се, че поради неизбежните закони на човешката природа, някои човешки същества са обречени на нужда. Това са нещастни хора, извадили празен билет от голямата лотария на живота"
Томас Робърт Малтус
16. Премахване на труда
„Трудът по своята същност е несвободен, нехуманен, антисоциален, обусловен от частната собственост и създава частна собственост. Премахването на частнатасобствеността ще стане реалност само ако се разбира като елиминиране на "труда"
Карл Маркс „За книгата на Фридрих Лист „Националната система на политическата икономия“ (1845)
17. Ликвидационна програма срещу любителите на труда
18. Борбата срещу труда е аполитична борба
„Животът ни е работа, която убива, 60 години висим на въже и се гърчим, но ще го срежем и ще се освободим“
Георг Бюхнер "Смъртта на Дантон" (1835)