Марк Шагал
Българско издание на литературното наследство на Марк Шагал се прави за първи път и поради различни усложняващи обстоятелства не претендира за изчерпателност. Трудностите на подобна публикация, преди всичко с намирането и библиографирането на текстове, са свързани не само с факта, че Шагал е прекарал по-голямата част от творческия си живот извън нашата страна, но и с традицията на полупризнаване на великия художник, развила се у нас в продължение на много десетилетия. Дори за някои от нашите водещи изследователи на Шагал беше откритие (след първите публикации в пресата), че Марк Шагал пише поезия! Да, дори и на идиш.
Стихотворения
Стиховете за Марк Шагал бяха нещо чисто интимно, като записи в дневник, който, разбира се, може да бъде публикуван по-късно, но не се пази за това. Те се появяват в пресата, стиховете на Шагал, само от време на време, по един или друг повод (например на 4-ата годишнина от смъртта на Бела Шагал) или в резултат на упоритостта на един или друг печатен орган.
Следвайки тази художествено оправдана традиция, ние, при по-задълбочен прочит на текста на стихотворението, намерихме за приемливо да отделим няколко строфи като отделни миниатюри, композиционно и сюжетно необвързани със заобикалящия контекст. Най-общо оригиналният текст на стихотворението е представен в нашата книга със следните стихотворения: „Родина“, „Боядисах тавана и стените. ”, „Старият крал”, „Наследство”, „Майка”, „Брат”, „Сестри”, „Ангел над покривите”, „Първият учител”, „Съпруга”, „Старата къща”, „Онзи далечен град”, „Вечерна молитва”.
Други стихове са взети за превод от споменатото списание Di Goldene Kate, от книгата на американския еврейски поет Исак Ронч „Светът на Марк Шагал” (Лос Анджелис, 1967), както и от румънско-еврейско-английското издание на „Revista kultului mosaics”,в SRR. От книгата на И. Ронч е взето и стихотворение в проза „До моя град Витебск“, широко известно като „писмо“ (вижте например публикацията в „Литературная газета“ № 36, 1987 г.), което обаче няма нищо общо с епистоларния жанр.
За стиховете на Марк Шагал в раздела „Приложения“ вж.
ВИЛНЕСКА СИНАГОГА. Събитията очевидно са свързани с периода на съветско-полския конфликт по време на гражданската война.
НАСЛЕДСТВО. Името на този фрагмент от стихотворението е заимствано от превода на иврит в гореспоменатата книга "Ширим". Студеният меч го уби. „Мечът” тук трябва да се разбира метафорично, като „мечът на смъртта”, аналогичен на „ятагана на смъртта” в българското съзнание. На друго място Шагал свидетелства, че баща му е починал, след като е бил блъснат от кола.
СЪПРУГА. Фрагмент от поемата През 1915 г. Марк Шагал се жени за Бела Розенфелд.
В ЛИСАБОН ПРЕДИ ОТПЪТУВАНЕ Марк Шагал отплава от Лисабон за САЩ през 1941 г.
МОИТЕ СЪЛЗИ. Боже мой, Боже мой, защо ме остави? - реминисценция от Евангелието или от Давидовите псалми. Според Евангелието (Мат. 27:46) именно с тези думи „Иисус извика със силен глас” на кръста, но „извика” – рецитирайки от Давидовите псалми, а именно: от Псалм 21, стих 2, където се казва: „Боже мой! Боже мой! (чуй ме) Защо ме изостави?
ИЗТОЧНИК. В заглавието на стихотворението може да се предположи алюзия, че „изворът“ е често срещан образ в Стария и Новия завет, например в Йоан: „от източника на жива вода“. Самият аз ще се превърна във вълшебна флейта. - Препратка към "Вълшебната флейта" на Моцарт.
Впоследствие книгата е преведена на френски от съпругата на художника Бела Шагал, а вече от френски е преведена на други езици, включително английски (през 1960 г., издателство Орион, Ню Йорк, превод от Елизабет Ебет) и кръг,така затворено: нюйоркският читател най-накрая успя да се запознае с есето, което за първи път видя бял свят в Ню Йорк преди почти 40 години. Това е съдбата на "малкия" език. Наистина: „Lingua est hostis hominum“ – „Езикът е враг на хората“.
И така, първата публикация е на идиш. Но според някои доказателства известните еврейски писатели Перец Маркиш и Варшавски са участвали в създаването на този текст на идиш, тъй като. превели са го от български! Така се затвори вторият кръг и българският читател най-накрая получи възможността да се запознае с творбата, написана на български и най-вече в България преди 65 години!
Лек воал от някакво тайнствено объркване, лежащо върху целия живот на великия художник, лежеше по-дебело в гънка върху автобиографичните му бележки „Моят живот“.
Роднините ми са в Лиозно. - Лиозно е местност близо до Витебск, където е роден Шагал и са живели негови роднини.
Те също се присъединиха към тях. - на първо място, разбира се, има предвид Казимир Малевич.
. Трябваше да платя стенописите в Камерния театър. — Имам предвид Еврейския камерен театър в Москва с режисьор Александър Грановски. Този период от живота и творчеството на Шагал е застъпен в споменатите публикации на фрагменти от тази книга в „Младеж и театър“.
. Бялик и аз плавахме на параход. - Първото пътуване на Шагал до Палестина през 1931 г.
. каза той на дъщеря ми. — Иде Шагал.
Статии и речи
Публикувано в Щром, № 1, 1920 г. Първият брой на това списание, издаден в Москва (общо 6 броя), е илюстриран от Марк Шагал.
Антоколски, Марк Матвеевич (1842-1902) - скулптор, родом от Вилна, учи в Петербургската академия. Автор на статуи и барелефи: "Иван Грозни", "Целувката на Юда", "Мефистофел" и др.
Ански (по-точно: Ан-(небе) е псевдонимът на Соломон Рапопорт (1863-1920), български и еврейски писател. Роден във Витебск. Авторът на световноизвестната драматична легенда "Между два свята", по-позната на читателите с подзаглавието - "Dybbuk".
Макс Либерман (1847-1935), немски художник. Автор на импресионистичните платна "Консерви", "Зелева нива" и др.
. наскоро се върна от Париж. – През 1914г
Какво трябва да направим за еврейското изкуство
IVO (Yidisher Visnshaftleher Institute) - Еврейски научен институт.
Веселел (буквално: в сянката, под сянката на Господ) е името на училището за изкуства и занаяти, създадено през 1906 г. в Йерусалим. Шагал използва това име в множествено число, вероятно имайки предвид Бецалел Юдас Леове (1520-1609) - пражкият равин, създал първия робот в света, хуманоидния Голем, чието име означава "манекен".
Перец Ицхок Лейбуш (1851-1915) е еврейски писател, живял в Полша. Автор на Хасидски разкази, драма Нощ на Стария пазар и др.
Фефер Ицик (Исаак Соломонович) (1900-1952) - еврейски съветски поет. Шагал илюстрира книгата си със стихове „Красноармейская“, издадена на еврейски в САЩ по време на Втората световна война. Наименуваната вечер беше посветена на издаването на тази книга.
Михоелс (Вовси) Соломон Михайлович (1890-1948) - изключителен съветски актьор, народен артист на СССР. От 1919 г. работи в Московския държавен еврейски театър, а от 1929 г. - негов директор.
Добрушин Ехезкл Моисеевич (1883-1953) - еврейски съветски драматург и критик. Автор на пиесите „В хижата“, „Съдът идва“ и др.
Нистер дер (Пинхос Менделевич Каганович) (1884-1950) е еврейски съветски писател. Автор на стихосбирката в проза "Мисли и мотиви",роман "Семейство Машбер" и др.
Гофщайн Давид Наумович (1889-1952) - еврейски съветски поет. Автор на книгите "Покрай пътя", "Лирика" и др.
. го срещна в Малаховка - в Малаховка Марк Шагал през 1921-1922 г. преподава в колониите за бездомни деца "Малаховка" и "III Интернационал". През онези години в Малаховка са живели няколко еврейски писатели.
„Тихо, вие сте въздушни хора. „- „Човек от въздуха“, „луфт-менх“ – човек без определени занимания, без професия. Концепцията за „luft-mencha“ е въведена в широката еврейска употреба от Шолом Алейхем, като е нарисувал портрет на такъв човек в образа на Менахем-Мендел в едноименната история.
. моята картина се нуждаеше от Париж. - Шагал многократно е подчертавал, че не е напускал България по политически причини.
Пикасо вече е седнал на своя трон. – Въпреки че тази фраза е иронична, тя се отнася не за Пикасо, а за кубизма като цяло. Пикасо Шагал е свързан с дългогодишни приятелски отношения, които неочаквано обаче прекъсват в края на 40-те години, когато Шагал се завръща във Франция от Съединените щати. На срещата Пикасо го попитал защо, казват, Шагал не е „отишъл още малко“ и не се е върнал в България, която, казват, толкова обича. И самият той даде отговор, който не можеше да не обиди Шагал: „За вас, струва ми се, това е въпрос на гешефт, сега не можете да правите пари там.“ „Това сложи край на приятелството им, точно там, на място“, отбелязва очевидец на тази сцена.
Публикува се със съкращения според текста, поместен в книгата на И. Ронч "Светът на Марк Шагал" (Di velt fun Marc Chagall. Los Angeles, 1967. На идиш).
За две хиляди години. - Шагал очевидно има предвид християнството, което той в този контекст смята за късна форма на юдаизма.
От кореспонденция
Nae Presse е еврейски вестник, издаван в Париж.
благодарен съмна теб за трепетните истории, които изпрати. - А. Люснер предлага на Шагал редица специфични теми за тяхното въплъщение в живописта.
Yiddish Cultures е американско еврейско издание.
Има хора. - Шагал беше многократно атакуван от еврейски националисти, които го обвиняваха в "вероотстъпничество". „Когато чуя да се говори за това“, пише Шагал, „имам чувството, че вече съм бил кръстен насила“.
Morgan Freiheit е американски еврейски вестник.
Sovetish Geimland е съветско еврейско списание, основано през 1961 г.