Масленица сред народите на Европа
Може би най-известният празник на Масленицата в Европа е 10-дневният Венециански карнавал (на италиански „carnelevare“ - „за почистване на месо“), известен със своите маски и костюми, който продължава, както трябва да бъде за всички празници на Масленицата, до първия ден на Великия пост, който за католиците започва в Пепеляна сряда. В стари времена рано сутринта на Пепеляна сряда са изгаряли всички остатъци от постна храна в огнището или на клада, за да не ги доведат до изкушение по време на пост - откъдето идва и името. За Венецианския карнавал има толкова много материали, че тук няма да се спираме на описанието му.
В Италия по размах и великолепие венецианският карнавал отдавна се съревновава с масленния римски карнавал, първите сведения за който датират от 11 век.
Кукерските масленични шествия са известни от много векове, но едва от средата на 15 век те придобиват определени традиционни форми. По улиците се носели земеделски сечива - рала и брани, а често в тях за смях били впрягани неомъжени жени и девойки. С времето тези шествия стават по-сложни и колоритни. Така например възниква процесията на Шембартлауф в Нюрнберг. През годините уличната игра се превърна в празнично шествие с много участници, превърнало се в едно от най-големите градски тържества.
Във връзка с разцвета на средновековната градска култура, занаятчийските работилници иеснафският карнавал започва да придобива все по-светски характер. На тези празници отдавна се пият много силни напитки, но сега музикантите и танцьорите започнаха да се привличат към празника. Традициите на обилен празник, танци и маскарад са оцелели до нашето време. Освен танците, за средновековния карнавал са характерни и различни състезания. В самия край на Масленицата се проведе алегорично състезание: дебел мъж, олицетворяващ Масленицата, излезе да се бие с кльощава „слаба“ старица. Разбира се, постът надделя над Масленица.
В градовете от 15-ти век занаятчиите са основните участници в игрите на Масленица. По време на Маслен вторник беше позволено да се нарушават много забрани и стана възможно да се пародират събития от ежедневието. Преоблечени като лекар, монах или дори облечени в женска рокля, майтапчиите си позволяваха различни лудории, без да бъдат разпознати. Кукерите са използвали и маски, които в продължение на много векове са били атрибут и символ на религиозните представи.
Около 1450 г. се е развил относително стабилен репертоар от карнавални маски. Най-често кукерите изобразявали дяволи. Фигурите на вещици и глупави селски селяни също бяха популярни, над които жителите на града обичаха да се подиграват. Често имаше и костюми от различни животни, с всяко от които средновековният човек свързваше определено значение, тъй като много животни символизираха определени грехове срещу християнския морал.
Фигура на карнавален шут. През 16 век църквата все по-решително се противопоставя на заговезните игри, въпреки че през предходните два века този празник се празнува с размах дори в манастирите. В същото време протестантското духовенство беше още по-неотстъпчиво от католическата църква. Започвайки от 1540 г., темата за карнавала икарнавалът се превърна в една от основните спорни точки в отношенията между двете религии. Тези разногласия доведоха до факта, че масленичните игри и карнавали са оцелели в Германия в католическите райони, изчезвайки там, където преобладават протестантите. Приблизително по същото време фигурите на дяволи и глупави селяни изчезнаха от карнавалните представления, те бяха заменени от шутове.
Накратко, шутът презираше всичко, което обществото обикновено смяташе за добро и правилно. Така създаването на клоунското кралство, превърнало се в масленична традиция през Средновековието, може да се разглежда като пародия на нормалния обществен ред. Кралството на шутовете се управлявало от крал на шутове, който, разбира се, имал свой двор на шутовете. Тази традиция продължава и до днес под формата на "карнавални гвардейци" или "танцови съюзи".
Съвременната църква вече не таи същата враждебност към масленичния карнавал: през 1993 г. кардинал Фридрих Фетер, архиепископ на Мюнхен, заявява, че костюмираните празници на Масленицата са „весело въстание срещунепреодолим, изтощителен стрес." Те създават атмосфера на „здравословен реализъм, за да не се смятаме за по-важни, отколкото сме в действителност“.
За това, че възникването на карнавала е свързано с религиозните традиции, говори името на Масленица „Fastnacht” („навечерието на Великия пост”), което се използва от 18 век и съответния празник в църковния календар. Едва през 19 век в Рейнската област започва да се използва по-често думата "карневал" (оттук и българското "карнавал"). Тази дума е от италиански произход, навлиза в немския език едва в края на 17 век и произлиза от своя страна от църковно-латинското наименование на поста „carnislevamen“, тоест „изключване на месото“. На италиански "carnelevare" означава "да се премахне месото".
След Масленица идва „Пепелна сряда“ (аналог на българския „Чист понеделник“), която за католиците е първият ден от четиридесетдневния Великден преди Великден, по време на който се възпоменава страданието на Исус Христос. Но хората, които участват в карнавала, искат преди всичко да се забавляват и затова Пепеляна сряда често не е началото на истински пост за тях.
Краят на Заговезните и началото на Великия пост на Пепеляна сряда преди това символично се отбелязваше със специално действие. Над куклата, която символизира Масленица, отначало те организираха клоунски съд, често придружен от пародии на църковни ритуали. Тогава тази кукла обикновено беше погребана в бунище, имаше и други възможности за "екзекуция": стрелба, изгаряне или удавяне във вода. Свързан с този древен обичай е изгарянето на чучело, въведено отново преди няколко години в Кьолн.
Сега всяка година в полунощ от карнавалния вторник до сряда в Кьолн изгарят „нубел“ - това е името на плюшено животно с човешки размер, което олицетворява всички карнавални грехове. Изгаряне на Nubbelбележи края на Масленица и началото на Великите пости. Свещеникът запалва „нубела“, а всички наоколо пеят песента „На Пепелница празникът свърши“. След като „нубелът“ се превърне в пепел, можете да помолите свещеника да се засенчи с пепеляв кръст в знак на покаяние. Карнавалът свърши.
ВАнглия от много години има състезания в надпреварата на жени с палачинки. В 11:45 звъни звънецът за палачинки. Всяка жена тича с горещ тиган и палачинка. Правилата на състезанието диктуват състезателите да са навършили 18 години; всеки трябва да има престилка и шал; докато бягате, трябва да хвърлите палачинка в тигана поне три пъти и да я хванете. Първата жена, която подаде палачинка на звънеца, става шампион на състезанието по палачинки за една година и се награждава с... целувка на звънеца.
Ако главните герои на българската Масленица са били младоженци, то вИзточна Европа - ергени. Пазете се, ергени, Масленица. Особено ако по това време случайно попаднете в Полша. Гордите поляци, приспили бдителността ви с палачинки, понички, храсти и водка, със сигурност ще ви скубят за косите за десерт. В последния ден на Масленица можете да отидете в механа, където цигулар ще "продава" неомъжени момичета.
А вЧехия в тези весели дни млади момчета с изцапани от сажди лица обикалят цялото село под музиката, носейкиукрасено дървено блокче - "клатик". Окачва се на врата на всяко момиче или се връзва на ръка или крак. Ако искаш да се изплащаш - плащай.
ВСърбия със сигурност ще ви сложат в корито за прасета и ще ви влачат из селото. И на покрива на собствената си къща можете да намерите фигурата на сламен дядо.
ВРейнските градове масленните празници се наричат Karneval, в Майнц и околностите му Fastnacht, в Швабия Fassnet, а в Бавария Fasching. Не само имената на празника се различават, но и навсякъде се празнува по различен начин.
Най-известният карнавал в Райнланд - Райнланд. Местният карнавал е необуздано забавление от четвъртък до вторник. Хората пеят и се люлеят от едната страна на другата, танцуват и се смеят, пият силни напитки и флиртуват. Кукери от всички възрасти бродят по улиците, разнообразието от костюми и маски е неограничено. Клоуни, вещици, принцеси и каубои се нареждат по улицата в очакване на карнавалното шествие. Децата получават сладкиши, които участниците в карнавалния парад хвърлят с шепи в тълпата от украсени коли, а на възрастните често се сервира чаша шнапс. Възхищението е предизвикано от измислицата, с която са украсени карнавалните коли: тук наистина не пестят нито пари, нито усилия. Замъци и ветроходни кораби се носят покрай пъстрата тълпа, оркестри маршируват между тях, изпълнявайки известни карнавални песни, веднага подхванати от публиката.
Масленичните празници вюгозападна Германия имат малко по-различна форма от тази в Рейнланд. Участниците в тях сложиха сложни дървени маски на страшни вещици и дяволи. Кукерите носят и маски на фантастични животни, всяка местност има своя карнавална фигура.шут. В швабско-алеманските земи се обръща голямо внимание на старите традиции, така че участниците в представленията на Масленицата стриктно гарантират, че костюмите и маските отговарят на старите модели. В някои градове е невъзможно да се появите на шествието на Масленицата в първата маска, която ви попадне под ръка, тя трябва да бъде официално одобрена.
Известният Кьолнски карнавал дължи сегашната си форма на инициативата на няколко души, които през 1822 г. решават да реорганизират карнавалните игри, за да отговорят по-добре на новите нужди на обществото. На Масленния понеделник през 1823 г. се състоя първото карнавално шествие в Кьолн. През следващите години възникват организационните структури на карнавала, които са оцелели и до днес.
Наред със срещите на различни общества и голямото карнавално шествие в „Лудия понеделник“ по това време се появяват основните фигури, характерни за карнавала в Кьолн: Принцът на карнавала, който първоначално е наричан „Героят на карнавала“, Девата от Колония, която някога е била символ на независимостта на древния имперски град Кьолн (в наше време нейната роля винаги се играе от мъж), и селянинът, чиято фигура въплъщава издига войнствеността и силата на града, както и неговата лоялност към обединената германска държава. Тези три фигури, стоящи в центъра на карнавалното действие в Кьолн и наречени Карнавална троица, са характерни за товаградове. В други градове принцът и принцесата доминират в карнавала.
„Шествие на духовете“ в древнияРейнски град Бланкенхайм. Символичната цел на Бланкенхаймското „Шествие на духовете“ – наближаването на пролетта чрез прогонване на злите демони на зимата – ни кара да си припомним една от версиите за първоначалното значение на празника Масленица. Това шествие е кулминацията на местните празници Масленица в продължение на много векове. Участниците в него се обличат като духове или призраци: увиват се в бели чаршафи, ъглите на които са завързани на челата им под формата на рога.
Всяка година в събота вечер на карнавалната седмица низ от духове с диви викове преминава през града. Жителите на Бланкенхайм обясняват този древен обичай, който винаги събира много зрители, по следния начин: с помощта на ритуален танц духовете на пролетта прогонват зимните духове. Вещици с метли и дявол с тризъбец се въртят и скачат, за да прогонят духовете и демоните на студения сезон от всички тъмни ъгли.
В Бланкенхайм Принцът на карнавала първо води шествието като "главния дух"; едва на следващата сутрин, неделя, той официално е обявен за принц. Подобно на колегите си в Кьолн, Дюселдорф или други градове, той получава от бургомистъра клоунския жезъл и ключа на града. Сега, до Пепеляна сряда, той символично управлява града.