Медитация, еуфория и свръхсъзнание, Жизнена енергия

Облаци ще се носят над бездънни очи,

Аз съм гигант в облаците, но това не съм аз.

Утре всичко пак ще е наред,

Утре не е така, но засега

Чувствам се безкрайно топло и леко,

Общо взето еуфоричен

Еуфория...

Фактът, че човечеството практикува медитация от няколко хиляди години, вече не е новина за никого. През последните години обаче се увеличава броят на научните изследвания и доклади, които се отнасят до темата за въздействието на медитативните практики върху състоянието на човешкото съзнание, както и влиянието на медитативните състояния върху жизнените процеси на тялото и тяхното въздействие върху различни области от живота на човек, практикуващ медитация.

И така, в един от клоновете на Харвардското медицинско училище - Масачузетската обща болница, беше проведено проучване върху мозъчната активност на хора, практикуващи медитация. Оказа се, че положителна промяна в мирогледа на хората, занимаващи се с медитация, е причинена от промени в мозъчните структури, които отговарят за паметта и емоциите на човек.

Проучванията, проведени с помощта на апарати за ядрено-магнитен резонанс, показват, че хората, занимаващи се с медитативни практики, имат по-плътна мозъчна кора в онези области, които отговарят за концентрацията и положителните емоции.

За да отговорят на въпроса: каква е причината за това поведение на мозъка, учените предприеха второ изследване.

В проучването са участвали доброволци, които са преминали през интензивен 8-месечен курс на обучение по практики за медитация, които облекчават стреса.

Мозъчните сканирания на участниците бяха извършени преди и след курса.Оказа се, че по време на курса по медитация всеки от обучаемите значително е увеличил количеството сиво вещество в тази област на мозъка, наречена хипокампус и отговаряща за формирането на емоциите, както и за прехода на краткосрочната памет към дългосрочната памет.

Освен това е регистрирано леко намаляване на мозъчната структура, отговорна за емоциите на страх и тревожност.

Разширяване на съзнанието и хормони на щастието

Друг ефект, който възниква по време на медитация или след медитативни упражнения, е специално чувство на дълбоко удовлетворение, често прерастващо в състояние на еуфория.

Еуфорията е много светло и положително оцветено чувство. Най-често тя възниква внезапно и изпълва цялото същество с голяма наслада и радост. Състоянието на еуфория е много по-силна емоция от простото удоволствие. Като правило, чувството на еуфория променя поведението на човека значително.

Това е състоянието, което повечето хора наричат щастие.

Ако погледнете това състояние от гледна точка на биохимията, се оказва, че появата на чувство на еуфория е доста сложен процес, който възниква поради факта, че участват голям брой биохимични съединения. Например връзката на ендорфините (които се произвеждат от хипофизната жлеза и се наричат „хормони на щастието“) със специални рецептори на нервните клетки. В този процес участват и вещества, наречени „допамини“. Допамините осигуряват предаването на нервни импулси, свързани с положителни чувства.

Но с приятни усещания, например, хормонът "серотонин" е много тясно свързан. Това е проводник на нервни импулси, които възникват между клетките; както и редица протеинови структури, които подобряват,или, обратно, инхибират възбуждането на ендорфините в мозъка.

Откриването на ендорфините се случи в процеса на изучаване на механизмите за облекчаване на болката в резултат на влиянието на веществата, получени от морфин, върху човек. В резултат на тези изследвания беше открито, че в човешката нервна система има специални рецептори, които се влияят от морфините. Учените предполагат, че човешкото тяло е в състояние да произвежда вещества, които са много подобни на морфина. И откриването на ендорфините потвърди тази теория.

Ето какво казват Дж. С. Евърли, Р. Розенфелд в книгата си „Медитация“:

"ТЕРАПЕВТИЧНИТЕ КРИТЕРИИ ЗА СЪСТОЯНИЕТО НА СВЪРХЪСЪЗНАНИЕ

Както беше споменато наскоро, „изключителното познание“, присъщо на състоянието на свръхсъзнание, е желана цел за посветените на всякакъв вид медитация. Въпреки това, както лекарят, така и пациентът трябва да разберат, че човек никога не може да бъде сигурен в постигането на това състояние и че то не винаги се постига дори от човек с богат опит в медитацията. Следователно възниква въпросът: ако медитиращият не може да достигне състоянието на свръхсъзнание, не е ли времето, посветено на медитативната практика, загубено? Има само един отговор на този въпрос – не! Положителен терапевтичен ефект може да се получи и без достигане на крайното състояние на свръхсъзнание. Основанието за това твърдение е наличието на няколко "терапевтични критерия", присъщи на процеса на медитация и показващи подхода към състоянието на свръхсъзнание. Въпреки че Шапиро разглежда пет етапа на медитация, а именно 1) затруднено дишане, 2) объркано мислене, 3) релаксация, 4) откъснато наблюдение и 5) по-високо състояние на съзнанието, бихме искали да разширим етапите, наблюдавани в процеса на медитация.

Първият и най-основен етап се отнася до самия факт на започване на медитативната практика. Дори древните индуистки дзен писания за медитацията показват, че е много по-важно да се опитаме да постигнем състояние на свръхсъзнание, отколкото да го постигнем действително. За един клиницист, живеещ в двадесети век, трябва да е ясно, че времето на пациента, прекарано в медитация, е съзнателно усилие да подобри здравето си. Подобно отношение по дефиниция е противоположно на стила на поведение, който води пациента до прекомерен стрес. По същия начин, подчертаването на важността на самия акт на медитация, вместо постигането на състояние на свръхсъзнание, премахва голяма част от състезателния, ориентиран към успеха компонент на този процес от пациента.

Вторият крайъгълен камък по пътя към свръхсъзнанието е появата на състояние на по-изразена релаксация. На този етап пациентът самостоятелно предизвиква трофотропно състояние на релаксация. Това е състояние на будност, характеризиращо се с хипометаболитно функциониране на тялото, описано в литературата. Това състояние има терапевтичен ефект поради факта, че: 1) тялото достига състояние, близко до съня по възстановителен потенциал или го надвишава; 2) ефективната проприоцептивна импулсация, причинена от ерготропна стимулация, намалява.

Третият крайъгълен камък по пътя към свръхсъзнанието е откъснатото наблюдение. В индийските писания това е описано като състояние, в което медитиращият, наблюдавайки заобикалящата го среда, остава „зрител в покой в себе си“. Това състояние е безлично пасивно състояние на наблюдение, в което медитиращият просто„съжителства“ с околната среда, а не й се противопоставя, опитвайки се да я подчини. Това е неаналитично, интуитивно състояние. Подобно усещане, което мнозина са изпитали, е „хипнозата на пътя“. Това състояние често се среща от шофьорите на монотонни магистрали. По някое време забелязват, че са на кръстовище 6, а в следващия момент вече са на кръстовище 16, въпреки че изобщо не си спомнят за 10-те междинни кръстовища. Мнозина наричат това състояние „буден сън“. Важно е да се отбележи, че водачът изобщо не губи способността си да шофира; това състояние не е мечта. Ако възникне критична ситуация, водачът ще може да реагира правилно. Следователно клиницистът трябва да обясни, че това състояние не е нито летаргично, нито напълно пасивно (което е основна грижа за много пациенти).

Последната стъпка от медитативното преживяване е "свръхсъзнателното състояние". Това състояние, очевидно, включва всички предишни състояния, но се различава по по-голяма интензивност на опита. Дейвидсън характеризира природата си по следния начин:

2. Усещане за единство с околната среда: това, което древните са наричали обединението на микрокосмоса (човека) с макрокосмоса (вселената).

3. Неописуеми усещания.

4. Промяна на пространствено-времевите отношения.

5. Повишено възприемане на реалността и значението на околната среда.

6. Парадоксално, т.е. приемане на неща, които изглеждат парадоксални за обикновеното съзнание.

(...) континуумът на медитативните преживявания няма характер на постепенно движение от едно дискретно състояние към друго. Медитиращият може да прескача от всяко състояние във всяко друго и обратно. С другОт друга страна, преживяванията във всяко от състоянията могат да варират по степен на дълбочина. Обърнете внимание, че скуката и разсейващите мисли често предхождат по-положителни ефекти. Клиницистът трябва да обясни на пациента, че това е съвсем естествено и че трябва да бъдат търпеливи в такива случаи и просто да насочат вниманието си обратно към обекта на концентрация.

Медитиращият трябва да бъде отучен от оценката на сесиите за медитация, тъй като този подход въвежда в игра парадигмата успех-провал. Полезно е просто да се опишат преживяванията на пациента по описателен начин, така че дейността му да може да се проследи за период от две до три седмици. Пациентът може да води дневник, стига той да е описателен, а не оценъчен.