Мистериозен Сампо… от района на Луга

Откритията могат да бъдат там, където изглежда, че всичко е проучено или, обратно, уважаемите историци са се оттеглили от загадката, считайки я за неразрешима. Това беше доказано от изследователя от Санкт Петербург Игор Кондратьев, който направи опит да разгадае една от най-старите мистерии на Северозападна Европа - мистичен обект, наречен Сампо, известен в целия свят благодарение на епоса Калевала. Той говори за хода и резултатите от своето разследване в книгата „В търсене на неизмисленото сампо“.

– Как се зароди интересът ви към Калевала, към древния карелски епос?

– Израснах в Карелия, където Калевала се изучаваше в училище. След като прочетох Калевала в младостта си във версия за преразказ за деца, още тогава бях доста изненадан от нелогичността на тази „приказка“ по отношение на събитията, свързани със Сампо.

- Каква е историята със Сампо и какво нелогично намерихте в нея?

– Историята е за факта, че най-уважаваният гражданин на Калевала Вяйнямойнен, намиращ се в трудна ситуация, е спасен от лидера на лапландците – жители на северната страна Похела, разположена в съседство. За неговото спасение, господарката на Pohjela поиска да я направи ... Sampo. Като награда за труда си тя обещала да даде на стареца дъщеря си за жена. Väinämöinen, трезво оценявайки възможностите си, изпрати своя сънародник, ковача Ilmarinen, да направи Sampo. Той изкова Сампо в Похел и след като получи обещаната булка, замина. Брашно, сол и злато се изливат от магическия "продукт" на непрекъснати потоци, осигурявайки по този начин целия народ на Pohjela.

- Откъде изследователите на Калевала взеха версията, че мистериозният Сампо е мелница за самосмилане?

- Трябва да кажа, че Сампо се превърна в магическа мелница за самосмилане единствено благодарение на въображението на съставителя на Калевала Елиас Ленрот. себе сипевците на руни, от които Ленрот записа руните за Калевала, не знаеха какво е Сампо, ограничавайки се само до описанието му и историите за събитията, които се развиват около него.

И ето какво се случи: след известно време хората от Калевала, заедно с Илмаринен, решават да вземат Сампо за себе си. След като приспиват похелянците и отвеждат Сампо, те го пренасят по морето в лодка. Въпреки това, Pohjelians изпреварват похитителите в морето, има битка за Sampo, който е унищожен в борбата за него и неговите фрагменти остават в морето. Освен това всеки мечтае някой ден хората от Калевала да имат ново Сампо.

Стори ми се нелогично ковачът Илмаринен, имащ опит в правенето на Сампо, вместо да направи нов, да се забърка в авантюра с отвличането му. Още по-странно изглеждаше, че след разрушаването му се превръща в мечта с живата и здрава ковачница на Илмаринен. Имаше и неразбираеми подробности, като корените, които вълшебната вятърна мелница пусна в земята.

– Защо смятате, че сте имали повече шансове да разгадаете мистерията на Сампо, отколкото уважаемите историци, занимавали се професионално и постоянно с карелската митология?

– Профилното обучение, както знаете, позволява на професионалистите да се възползват от опита на предишни поколения мислители от своята област. Той също така оформя начина, по който човек мисли, предоставяйки модели, които ви позволяват да се движите най-ефективно, следвайки утъпканите пътеки. Но същите тези модели ни пречат да видим какво се крие извън тази система на възприятие. Липсата на резултати от търсенето на професионалисти в тази област в продължение на два века ясно показа необходимостта от някакъв друг, оригинален подход към тази загадка. Колкото и странно да звучи, но именно липсата на специализирано образование в тази област може да бъде шанс за намиране на решение извън общоприетотоизгледи.

Как започнахте проучването си?

– Тъй като руните за Сампо са записани от карелски певци на руни, започнах с изучаване на историята на карелския народ, техния етногенезис. Четох за балтийско-финските народи, включително саамите, които се появяват в руните като лапландци. Интересувах се от всяка информация, която би могла да бъде свързана с тези народи, тяхната култура и древна история.

- Вие твърдите, че събитията, свързани със Сампо, изобщо не са се случили на територията на Карелия, а на територията на югозападната част на съвременната Ленинградска област. Как да го обясня?

- Наистина малко народи седят на едно място хиляди години. И карелците, чиито певци на руни споделят руни за Калевала с Ленрот, и саамите, незаменими участници в повечето от събитията, описани в епоса, се преместиха на север с течение на времето. Първото издание на епоса „Калевала” от неговия създател Елиас Ленрот, наречено „Калевала. Стари карелски руни за древните времена на финландския народ”, като по този начин подчертаваме, че става дума за много древни събития, общи както за финландците, така и за карелците.

Общоприетата гледна точка за произхода на балтийско-финландските народи предполага, че техните общи прародители са живели в миналото на територията на днешна Естония. В началото на нашата ера експанзията започва оттам във всички посоки: онези, които отиват на юг, стават ливи, на север - Сумю и Емю, на изток - Водя и Вепс. По-късно от местните жители на Води, Вепс, Суми и Еми на Карелския провлак се формира общност, наречена Карели.

Така предците на карелските певци на руни се сблъскаха със саамите на границата на съвременна Естония и събитията на руните се разгърнаха в югозападната част на сегашната Ленинградска област. За да потвърдя, че саамите са живели в древността в югозападната част на Ленинградска област, проведохтопонимични изследвания, които разкриват редица топоними от саамски произход по тези места.

– Можете ли да дадете примери?

- Със сигурност. Името на езерото Сяберо в района на Луга може да идва от саамската дума "sebre", която се превежда като "присъединявам се" (към нещо). Езерото се състои от две половини, свързани с тесен пролив, на брега на който се намира едноименното село Сяберо. Името на река Луга може да идва от саамското "luega", което се превежда като "разцепване". И наистина, на голямо разстояние Луга тече като в разлом, на 30-40 метра под околните гори. Село Саралог, разположено на планина, може да получи името си от саамската фраза "sarrne loag", което се превежда като "говорещ връх".

– Как успяхте да свържете езерото Самро и ковача Илмаринен?

- Буквално на няколко километра от езерото река Илменка започва своето течение. Тече близо до село Чудская гора, някога обитавано от хората от Калевала, сред блатата. Ковачниците често са били изграждани в близост до блата, рудата, от която е необходима за производството на желязо, водата, необходима за процеса, и селища, за жителите на които са работили ковачи. От саами "Ilmarinnt" се превежда като "брега на Илма". На вотския език, говорен от хората на Калевала, Илмаринен е жител на Илмаринт.

Картина на финландския художник А. Гален-Калела „Създаване на Сампо“, 1893 г. (Хелзинки, музей Ateneum)

– Но как името на езерото Самро се превърна в Сампо на карелските руни?

– За мен този въпрос беше един от най-трудните. И едва когато стигнах до произхода на думата "Сампо", разбрах, че Самро изобщо не се превърна в Сампо. Това са имената на двете страни на един обект: Samro идва от саамската фраза Summero, преведена като саамско море, а Sampo - от саамската"Сампохк", което означава дъното на Саамско море (буквално - саамското дъно). Преди това в нашия регион най-големите резервоари се наричаха морета. Например Ладожкото езеро наскоро беше наречено Карелско море, а един от заливите му на западния бряг все още се нарича Найсмери, което се превежда от карелски като Женско море. Факт е, че западната част на Ладога има много непредвидим и опасен характер. Дълбочините там достигат до 235 метра. Неочаквани подводни течения отнасят лодки в езерото и е изключително трудно да се гребе на брега. Вероятно жените на лодки без мъже не са отишли по-далеч от този залив.

- Могат ли географските имена около езерото Самро по някакъв начин да изяснят историческите обстоятелства, свързани с легендата?

- За да възприемете каквато и да е информация, освен текста, трябва да познавате и контекста. Текстът съдържа информация, състояща се от често използвани думи, които често имат различни значения в зависимост от ситуацията, в която се използват, наречена контекст. В карелските руни, от които Елиас Ленрот създава своята "Калевала", контекстът е главно имената на селища, езера, заливи, проливи и планини. Именно съвпадението на тези имена в околностите на езерото Самро със споменатите в руните е едно от доказателствата за изложената от мен хипотеза.

Още по-важен е фактът, че описанието в руните на пътуването на ковача Илмаринен за булката с последователно изброяване на протока Симо, залива Лемпи и хребета Алдер, минаващи покрай него, съответства на настоящите топоними и реалности на района близо до езерото Самро. Най-важното за ценителите на епоса Калевала е, че станаха известни местонахожденията на легендарните Вяйнола и Похела. Последният се намираше, както е записано в Калевала, на брега на морето, тоест езерото Самро. На негово място днес е селоСамро. А Вяйнола, в която е живял главният герой на Калевала Вяйнамайнен, се е намирала на мястото на сегашното село Вейно, Гдовски район, Псковска област. Като цяло именно запазените топоними позволиха да се реконструират събитията от древността.

– Как протече личното ви запознанство с околностите на езерото Самро и какви открития успяхте да направите?

– През лятото на 2010 г. със сина ми Никифор отидохме на езерото Самро, за да уточним подробностите: картите, на които направих откритията си, не съдържат цялата информация. На място може да сме успели да открием местоположението на ковачницата, която Илмаринен е поставил близо до Похела. Между другото, старците от село Самро са сигурни, че по-рано нивото на езерото е било по-високо - с около 2,5 метра.

– Имаше ли нещо неочаквано във вашата експедиция?

„В момента, в който видях местоположението на ковачницата, която отговаря на описанието в руните, извиках: „Еврика! Разбрах! Тайната на Сампо вече не принадлежи на тази гора! Тогава започна да се случва нещо странно: небето изведнъж притъмня, отнякъде задуха силен вятър. Високите дървета започнаха да се накланят тежко, сухи клони ни заваляха отгоре. Изглеждаше, че дърветата ще паднат. Когато излязохме от гората, вятърът спря и слънцето излезе.

– И така, намерено ли е решението за Kaleval Sampo? Какво е изковал ковачът Илмаринен?

- Вярвам, че успях да намеря обект, наречен Сампо, и вписан под това име в карелските руни. Този обект е язовир! Илмаринен направи ново дъно за езерото Samro-Sami Sea, като заши заедно пилоти, забити на мястото, където реката изтича от езерото. Езерото Самро е голямо, но плитко водно тяло, чиято дълбочина обикновено не надвишава метър. При мразовити зими езерото замръзва силно, което сериозно ограничава запасите от риба. Забитите пилоти направиха възможно повишаването на нивотоезера с четири метра и половина, което баснословно увеличи риболова му.

- Как мислите, какво значение за научния свят може да има вашето обяснение на гатанката на Сампо? Как уважавани учени реагираха на вашата хипотеза?

– Древният фолклор е събиран от учени и ентусиасти от векове. Днес в научни институции в много страни има огромни колекции от записи на тези древни свидетелства. Зърната от записите започнаха да се публикуват. Основното значение на фолклора се счита за доказателство, че древните хора са били културни и са придавали голямо значение на поезията.

Междувременно в предписмените общества фолклорът често е единственият източник, който предава поне някаква информация за събитията от древността. Моето откритие на пред-митичния Сампо доказва полезността на аналитичния подход към древните текстове като източник на историческа информация за получаване на знания за миналото. Самото разбиране и приемане на тази възможност от научния свят може да издигне фолклора като наука на следващо ниво – от систематизирането на събраните данни до появата на теории, които ги обясняват.

Моята хипотеза се оказа един вид магически кристал. Вече видях, че книгата не оставя никого безразличен: тя придобива или поддръжници, или противници. Нещо повече, опонентите защитават главно неприкосновеността на митовете като такива от опитите за дешифрирането им, апелирайки към неговата фундаментална невъзможност, потвърдена от векове на липса на резултати. Това е един вид момент на истината - моята хипотеза, като рентгенова снимка, откроява потенциала за възприемане на напълно нова.

– И накрая, кой Ви помогна и вдъхнови в изследванията, в създаването на книгата?

На първо място съпругата ми Вероника. Благодарение на нея започнах да се интересувам от фино-угорската култура и етнография. Тяме подкрепяше през годините ми на изследване. Син Никифор участва в експедиции до езерото Самро. Неговата подкрепа ми помогна да постигна целта си. Евгений Иванович Клементиев, старши научен сътрудник в Института за език, литература и история на Карелския клон на Българската академия на науките, напълно незаинтересовано ми помогна в търсенето на литература по интересуваща ме тема. Генадий Иванович Светлов, голям познавач на карелския език и култура, в продължение на две години преподава безплатно уроци по карелски език в Санкт Петербург. Неговите уроци ми позволиха да превеждам руни от карелски език. Специално ще отбележа, че Генадий живее близо до Виборг и за всеки урок идваше в Санкт Петербург, прекарвайки няколко часа на път. Тези хора са допринесли за разкриването на древната мистерия и аз съм им благодарен за това.