Мистик Андреев Даниил Леонидович Роза на света
български писател мистик. Синът на писателяL.N. Андреева.
Най-известната творба, написана в затвора на Сталин, еРозата на света.
Даниил Андреев в "Розата на света" твърди съществуването на: дяволи, Сатана, "елементали" (възродена природа), духовни монади, демиурзи (творци) на народи, катедрални души, "егрегори" и "даймони" (това са живи психоизлъчвания на народи), "раруги" (гигантски гущери), "Лилит" (майката на земята), мъртъв герой es и изчезнали храмове, но също и Бог,Христос, ангели.
Отговаряйки на собствения си риторичен въпрос,Даниил Андреев заявява: „Без никакви гаранции, опитът на друг ще бъде повярван от този, чиято психическа структура е поне отчасти в съгласие с него.“
Даниил Андреев, Розата на света. Метафилософия на историята, М., "Прометей", 1991, с. 35.
„„Розата на света“ е основната творба наД. Андреева - трудно разбираема по ред причини.
На първо място, книгата е многостранна: в допълнение към многобройните исторически отклонения, тя представя оригинална концепция за метаисторията - напълно уникално описание на миналото, настоящето и бъдещето на човечеството.
На второ място, трябва да се отнесе към произведенията на българския космизъм, тъй като рисува картина на многопластова одухотворена Вселена.
Трето, в книгата има мистичен елемент, някакъв вид езотерика.
ПрозренияD. Андреев, които той нарича "видения", надхвърлят човешките възможности.
Той знаеше за тези свойства на своите представи за света, пишеше за тях и вярваше, че в книгата му трябва да има езотеричен момент. Обръщайки се към читателите, той пише: „Сега изложението на концепцията се приближава към края си. Напълно съм наясно с неговата изключителна сложност и колко малкоще има хора, чиято духовна нужда е достатъчно силна, за да ги принуди да преодолеят трудностите на тази книга. С течение на времето броят на тези хора ще нараства. Ще дойдат и преводачи, и популяризатори. Но, от друга страна, учените ще бъдат попълнени с духовния опит на много и много други, а в ерата на господството на Розата на света сложността на учението ще стане толкова голяма, че само малцина ще могат да го разберат и да го прегърнат във всички части. Остави! Добре е, че езотеричната дълбочина ще остане в учението: не винаги и не всичко трябва да се изнася на площада, дори и да е площад Верград ”(Даниил Андреев, Розата на света М., 1993, стр. 278-279).”
Емелянов Б.В., Българската философия в портретите, Екатеринбург, Изд-во Урал, 2010, с.8.