Младостта може да бъде различна, най-важното е, че не се оказва празна
Съкрати дните на младостта си... Пс. 88, 46
Но в потомците на Адам всички ентусиазирани сили на душата в никакъв случай не са неутрални. Грехът остави своя мрачен отпечатък върху тях. Както в хубав ден мръсните петна са по-ясно видими върху дрехите, така младостта е тази, която по-ясно подчертава петната от порока и язвите на човешката душа. Най-възвишените чувства са поробени от зла страст, забавлението е придружено от лекомислено безгрижие, а неизчерпаемата сила на волята често е водена от лудост. Знаейки със сигурност, че „помисълът на сърцето на човека е лош от младостта му“ (Битие 8:21), Соломон завършва наставленията си, като напомня на младите хора за най-същественото и най-отговорното: „…само знай, че за всичко това Бог ще те изправи на съд.“ За необуздана радост, за необуздано ходене според визията на очите, за несериозно отношение към най-доброто време на човешкото съществуване - за всичко със сигурност ще трябва да се изправите пред безпристрастния Божи съд.
Но младостта е смела и не само защото е силна, но защото „лошите дела не се съдят скоро; от това сърцето на човешките синове не се бои да върши зло” (Еклесиаст 8:11).
Все още млад
Моав е пример за тъжно проточена грешна младост. „Моав от младостта си беше в покой, четем пророческото слово на Еремия, седеше на кваса си и не се преливаше от съд в съд, и не отиде в плен; затова вкусът му остана в него и миризмата му не се промени ”(Йер. 48, 11). Цялата младост на Моав премина в безделие.
Той „седеше на маята си“, тоест никога не преразглеждаше възгледите си, никога не поставяше под съмнение преценките си, през цялото време беше в плен на собствените си концепции, беше самоуверен.
"Не бешепреливаме от съд в съд и не отидохме в плен ”, тоест той живееше в абсолютна сигурност, не изпитваше никакви тревоги и нужди, беше чужд на всякакви страдания, които формират характера и вътрешно обогатяват човека.
„Затова вкусът му остана в него и миризмата му не се промени.“ Неговата система от ценности остана повърхностна, извратена; мисленето е бедно, ограничено. Днес той обичаше същите неща, от които беше изкушен вчера. Злите наклонности надделяха в Моав, той се отдаде на абсурдно идолопоклонство (Ерем. 48, 35).
Не забелязваме ли същите явления сред съвременните християни? Минават години, а младите хора остават удивително несериозни и небрежни. Неуморните родителски грижи ги предпазваха от всякакви грижи и нужди. Такива млади мъже и жени не бързат да дойдат при Господа с покаяние, не бързат да влязат в църквата чрез свещения завет на водното кръщение, не мислят да работят в църквата, живеят за собствено удоволствие и вярват, че никой няма право да ограничава тяхното своеволие. Но такава младеж е независима от Бог, от църквата; тя е самоуверена, горда, мързелива, не обичаща нито Бога, нито ближния. Този неподвижен, избледнял, глух за съдбата на собственото си спасение, да не говорим за състрадание към грешниците. За дълбоко съжаление има членове на църквата с продължителна неактивна младост. Ако такова празно забавление не бъде ограничено, трагедията е неизбежна: корабокрушение във вярата.
Дълготрайна младост
Вениамин, най-малкият син на Яков от Рахил, може да бъде приписан на представителите на продължителната младост. Когато поради глад девет от братята му се събраха за втори път да отидат в Египет за хляб, Вениамин беше поне на 25 години, беше женен. И въпреки това Юда каза на баща си: „Оставете момчето да отиде с мен ...“ (Бит. 43, 8), тъй като Йосиф, като „владетелят на тази земя“, остави Симеон при него и поискадоведе Бенджамин. Любовта на Яков към починалата Рахил, към изгубения Йосиф беше изцяло съсредоточена върху Вениамин. Душата на Яков беше свързана с неговата душа (Битие 44:30). Въпреки това обстоятелствата принудиха възрастния да пусне своя домашен любимец. Сбогувайки се, той каза горчиви думи за слуха на синовете си: „И ако вече съм бездетен, тогава нека бъда бездетен“ (43, 14). Останалите синове за Яков сякаш не съществуваха. Загубата на Бенджамин беше за него равносилна на загубата на всичките му синове. Толкова много обичаше най-малкия си син, че го предпочиташе пред цялото семейство. В такава "оранжерия" Бенджамин израства, всички ветрове го заобикалят.
Скъсена младост
Точната противоположност на Вениамин беше Йосиф. Какви дълбоки мъки пронизваха сърцето му от ранна младост! На 17 години е продаден в робство от братята си. Там той бил преследван от злото изкушение на жената на Потифар. Наклеветен, той беше хвърлен в затвора - рядка съдба за млад човек! Кой е преживявал това и не се е отчайвал?! Изоставен и забравен от всички, колко страдаше, колко беди претърпя, но оцеля, вземайки много самостоятелни разумни решения! Никой освен Бог не беше негов съветник и утешител! Джоузеф не вкуси младостта с празни хобита. От юношеството той веднага влезе в суровото време на зрялост ... Може твърдо да се каже, че Йосиф прекара съкратена младост ...
Бог съкрати младостта е младост, носеща пълната отговорност за лично ходене; младостта е жертвоготовна, разумна, изцяло посветена на Бог и Неговата възлюбена Църква.
Съкратената младост избягва греха и ще бяга от изкушението, рискувайки свободата и, ако е необходимо, живота.
Съкратената младост е трезва и състрадателна. Тя е в състояние, подобно на Йосиф, щедро да прощава на нарушителите и да дава мъдри инструкции „не се карайте на пътя“ не само на своите връстници. Тя може да съживи духа на родителите, катосъживи духа на Яков (Бит. 45:24, 27).
Зряла младеж
Даниил и тримата му приятели имаха сериозна, зряла младост над възрастта си. След като бяха заловени от младежите, те показаха голяма надежда в Господа! Тяхната младост е подвиг на вяра и святост! Тези прекрасни млади мъже са станали велики мъже на вярата! С вяра те угасиха силата на огъня! Вярата затвори устата на лъвовете!
Една необичайна младост Най-яркият пример за съкратена, покорна на Бога младост и дори съкратено детство беше нашият Господ Исус Христос. Всяка година в дните на големия празник Исус, както обикновено, отиваше с родителите си в Йерусалимския храм. Когато Той беше на 12 години, неговите родители и роднини, след като извървяха еднодневен път, внезапно откриха, че Исус не е с тях. Връщайки се разтревожени в Ерусалим, те Го намериха „да седи сред учителите, да ги слуша и да им задава въпроси“ (Лука 2:46). На укора на родителите си Исус отговори: „Защо ме потърси? или не знаеше, че трябва да бъда в това, което принадлежи на Моя Отец? (Лука 2:49). Исус беше на 12 години и вече се чувстваше отговорен: „Аз трябва да бъда…” Той отлично разбираше дълга си към Небесния Отец, който Го изпрати на земята.
Родителите на Христос живеели според обичая. Христос не живееше според обичаите, всичко в Него беше необичайно. Необичайно раждане, необичайно детство и младост. Много необичайно служение: Той общува със самаряните, с които евреите не общуват; Той докосна прокажени, които всички избягваха; С голямо желание той влезе в къщата на митаря Закхей, когото всички презираха; „Той поучаваше... като имащ власт, а не като книжници и фарисеи” (Мат. 7:29).