Морална култура и етика на поведение на военнослужещите
Известно е, че културен човек не се ражда - такъв се става. За да направите това, е важно не само да овладеете целия набор от знания за културата на поведение, но и да развиете уменията и способностите за морално поведение в различни сфери на обществото.
Понятието морална култура в контекста на историята
Моралната култура на обществото е определено ниво на овладяване от хората на принципите на морала, основните норми на моралното поведение и правилата на етикета и тяхното практическо прилагане в отношенията между хората във всички сфери на техния живот.
Моралната култура на човек е нивото на индивидуално морално съзнание и етични знания, чувства и емоции, воля и житейски опит, които се проявяват в конкретни дейности и реални действия.
Второ, моралната култура на човека е органично свързана с неговата свобода. Човек е надарен със съзнание, чувства, воля и следователно е в състояние самостоятелно да взема решения, като взема предвид съществуващата правна система (Конституцията на Руската федерация, изискванията на клетвата и военните правила, заповедите на командирите и ценностната система, която се е развила в обществото и колективите) и личния си опит на високо морално поведение. Свободата не е нищо друго освен осъзната необходимост и способност за вземане на отговорни решения, съобразени с обективни условия и конкретна ситуация. Това е дълбокият морален смисъл на дейността на военнослужещите, когато, преодолявайки себе си, излизат отвъд границите на обречеността и фатализма.
Трето, моралната култура на човек до голяма степен зависи от нивото на неговия мироглед, от възпитанието на чувство за лична отговорност. Тази връзка и зависимост е ясно и убедително показана от френския писател и философ Антоан дьо Сент-Екзюпери. „Величието на човека“, пише той, „есъзнание за отговорност. Той носи отговорност за себе си, за поверената му работа, за другарите, които разчитат на него. Тяхната скръб или радост е в неговите ръце. Той е отговорен за всичко ново, което се създава сред живите, той трябва да участва в сътворението. Той е отговорен за съдбата на човечеството - в крайна сметка те зависят от работата му. Да си човек означава да чувстваш, че си отговорен за всичко. Изгаряйте от срам за бедността, въпреки че тя съществува не по ваша вина. Гордейте се с победата, спечелена от другарите. И да знаете, че като полагате камъка, вие помагате за изграждането на света.”
В същото време е необходимо да се отбележат преките източници на морално самоудовлетворение, когато воинът е пропит с дълбока вяра в необходимостта, справедливостта и хуманността да защитава родината си. Тази група източници заема специално място, тъй като е пряко свързана с мирогледните компоненти на личността и оказва влияние върху цялата система на междуличностни отношения във военните колективи. Това се дължи на факта, че военната дейност не се осъществява в традиционните обективни форми на производителен труд, а има духовно, морално оцветяване. Това е силата, която подтикна войниците да поемат смъртен риск, да се хвърлят под вражески танк с куп гранати и да ударят вражеския самолет, да затворят вражеската кутия с гърдите си, като по този начин осигурят победа.
В органична (тясна) връзка с първата група е втората група източници на морално самоудовлетворение, проявяващо се в крайните резултати от военния труд - гарантирана национална сигурност на страната, създаване на необходимите условия за мирен и щастлив живот на нейния народ. И това задължава всеки човек да се грижи за това, което е създадено от работата на миналите поколения, да съхранява, защитава и предава това наследство в надеждни ръце.нови поколения. В тази връзка е уместно да припомним думите на В. М. Шукшин: „Българският народ в своята история е отбрал, съхранил, издигнал в степен на уважение такива човешки качества, които не подлежат на преразглеждане – честност, трудолюбие, съвестност, доброта. Вярвайте, че всичко не е било напразно, нашите песни, нашите приказки, нашата невероятна тежест на победата, нашето страдание - не давайте всичко това за дъх на тютюн. Знаехме как да живеем. Помня. Бъди човек".
Основните насоки за формиране на култура на поведение на военния персонал
Културата на човешкото поведение е съответствието на неговите действия и постъпки с моралните принципи, норми и правила, установени в дадено общество. В същото време културата на поведение е система от действия, които разширяват обхвата на човешкото разбиране, съчувствие, доверие, създават емоционален фон в процеса на междуличностно и колективно общуване и предизвикват удовлетворение или отхвърляне на определени ценности и действия.
В съвременната етика, като наука за законите на произхода на морала, неговото функциониране и развитие, е обичайно да се прави разлика между културата на поведението на хората в тесен и широк смисъл.
Културата на поведение в широк смисъл обхваща целия набор от морални изисквания, които са се превърнали във вътрешни убеждения на човек и неразделна част от навици и умения. В тесния смисъл на думата това е практическото прилагане на правилата на така наречената външна култура. В същото време трябва да се отбележи, че такова разделение е относително, тъй като външната култура на човешкото поведение е органично свързана с неговото съзнание, чувства, вярвания и общ морален характер.
Възможно е да се идентифицират няколко направления, в които се осъществява формирането на морална култура на поведение на военния персонал.
Това е морална мъдросте готовността на военнослужещите за морална дейност и нейното материализиране в различни сфери на човешкото съществуване, тъй като войниците, дори докато служат във въоръжените сили, остават граждани на България и носят пълна отговорност в съответствие с Конституцията на Руската федерация. С други думи, моралната мъдрост като най-висш израз на морално съзнание и култура на поведение трябва да включва способността и готовността на войниците да преминават при определени обстоятелства от намерения към действия, към конкретни действия в интерес на военния колектив и обществото като цяло.
2. Друго направление във формирането на моралната култура на личността на военнослужещия е възпитанието на морални чувства. Тя пряко характеризира степента и дълбочината на нравственото възпитание на човека. Животът ясно показва, че способността на човек да съчувства, да симпатизира на другите хора, тоест тези качества, които са толкова необходими за създаване на благоприятна морална атмосфера, здрав морален климат и културни взаимоотношения между хората, до голяма степен зависи от възпитанието на чувствата.
Без истинска култура на чувствата не може да се разчита на установяването на дух на другарство и взаимопомощ във военните колективи. За наше дълбоко съжаление се налага да констатираме, че ни предстои дълъг път за борба с такива прояви на ниска култура на отделните военнослужещи като грубост и бездушие, лицемерие и арогантност, егоизъм и липса на състрадание. Една от първопричините за наличието на тези качества е недоразвитостта на високите морални чувства. Именно „моралната глухота“ е причината за конфликти, а понякога и за житейски трагедии, защото човек с груби морални чувства създава около себе си бурна атмосфера на неразбиране и несъвместимост. Като резултатдобротата и искреността на някои воини ще се натъкнат на егоизма и изолацията на други.
Невъзможно е да се култивират високи морални чувства за една нощ. Това трябва да се прави до края на живота ви. Неслучайно известният учител В. А. Сухомлински постоянно изтъква необходимостта от развитие на вътрешната сила на индивида, от преподаване на съпричастност. „Истински човек – пише той – е немислим без добри чувства. Образованието, по същество, започва с формирането на духовна чувствителност - способността да реагирате със сърцето, мислите, чувствата си на всичко, което се случва в света около вас. Емоционалната чувствителност е онзи общ фон на хармонично развитие, на фона на който всяко човешко качество - интелигентност, трудолюбие, талант - придобива истинско значение, получава най-ярък звук.
Уменията за морално самочувствие и самодисциплина като правило действат като възпиращо средство и могат да предпазят от необмислени и безразсъдни действия, които могат да бъдат разрушителни за взаимното разбирателство и установяването на ефективна комуникация между военния персонал.
Военната служба във въоръжените сили на Руската федерация, противно на празните измислици на повечето медии, беше, е и винаги ще остане училище, което активно формира гражданство и патриотизъм, високи морални качества. Ежедневните трудности при изпълнение на задачите на бойната подготовка по време на полеви учения, морски пътувания, полети и ракетни стрелби втвърдяват психиката на войниците, внушават работа в екип, чувство за другарство и готовност да помогнат в трудна житейска ситуация.
Културата на индивидуалното поведение включва определена хармония на морала и естетиката. Това, което се долавя и потъва дълбоко в душата, е съвършеното, красивото, изкусно изпълненото. Следователно ролята на изкуството е изключително голяма за формирането на нравствената култура на личността.
Образованият човек винаги трябва да обръща необходимото внимание на външния си вид, преди да посети обществени места. Това изискване за обща култура е особено важно за един войник. Чистата и изгладена униформа, полираните обувки трябва да бъдат външен показател за духовната култура на войника. Той трябва да е добре подстриган, гладко избръснат и сресан. Необходимо е да се поставите в ред само в подходящата стая, но в никакъв случай във фоайето, аудиторията или на масата.
Когато сте на обществено място, всички открити недостатъци във външния им вид трябва да бъдат отстранени възможно най-бързо и незабележимо за другите. Не трябва да правите шумни забележки на другите, това винаги ще се възприема като нетактичност и лошо възпитание.
И накрая, необходимо е ясно да се разбере и помни, че основата на военния етикет е доброжелателност, учтивост, такт, скромност, искреност, целесъобразност, систематичност, комплексност и хармония. Своеобразен алгоритъм за разбиране на хармонията в развитието на личността е даден от класика на българската литература А.П.Чехов „У човека всичко трябва да е красиво: и лицето, и дрехите, и душата, и мислите. Често виждам красиво лице и такива дрехи, че главата ми се върти от наслада, но душата и мислите ми - Боже мой! В една красива черупка понякога се крие толкова черна душа, че не можеш да я изтриеш с никакво варосване.
Хармонията на вътрешната и външната морална култура на личността, вътрешния и външния облик на воина се проявява най-пълно в личностните качества на военнослужещите, необходими за решаване на сложните и отговорни задачи на Въоръжените сили на България за осигуряване на мирния и съзидателен труд на българите и опазване националната сигурност на Отечеството.
По този начин истинска морална културахора, воини от въоръжените сили България се основава на солидна основа от етични знания, постигнати чрез усвояване на цялата човешка култура и изразяващи се в способността да виждаш в другия неговото достойнство и да бъдеш милостив към себеподобните.
Насоки
Във встъпителната реч към ръководителя на урока е препоръчително да се подчертае, че моралната култура е от конкретно историческо естество. Отделните му компоненти възникват заедно с формирането на човешкото общество и са негов постоянен спътник. Преобразувайки се и развивайки се, те се фиксират под формата на определени правила и изисквания сред различни народи, нации, религиозни деноминации и държавни системи. Моралната култура на обществото по отношение на отделен воин действа като обективен фактор, тоест той го намира готов при раждането. Този фактор трябва не само да се знае, но и да се взема предвид във всички сфери на живота.
При разкриване на съдържанието на първия въпрос е необходимо да се обърне по-голямо внимание на характеристиките и спецификата на моралната култура на обществото и военния колектив. Аргументирано покажете, че моралната култура на войника е особена проява (израз) на общото, тоест културата и моралните отношения на обществото.
При разглеждането на втория въпрос е важно да се разкрият по-пълно основните насоки във формирането на култура на поведение на военния персонал, да се покажат характеристиките на тази работа в даден военен екип, като се отбележат успехите и недостатъците.
В заключение трябва да се направят изводи, да се обобщят, да се направят препоръки относно подготовката за тестовата сесия и използването на литературата.
Препоръчителна литература
1. Буранов С., Стрелников В. Култура на поведение, чест и достойнство на българските войнициРеферентна точка. - 2004. - № 8, с. 57-61.
2. Гайгеров М. Знаете ли как да общувате Ориентация. - 1995. - № 3, с. 51-54.
3. Мишанов С. Нормите на военния етикет и културата на общуване между военнослужещите Ориентир. - 1996. - № 9, с. 51-53.
4. Понкратов В. Етикетът и неговата роля в създаването на доверителни отношения Малки тайни на големия успех. M2004.
5. Фирсенков В. Морална култура на военнослужещите Ориентир. - 2002. - № 2, с. 46-49.
Доктор на философските науки, професор, полковник Анатолий Бричков