Моралното поведение е това, което е дефиницията за морално поведение
Съдържание:
морално поведение
1. Жертвен модел на морално поведение, най-отдалечен от влиянието на положителната емоционална мотивация. Поведението тук се формира въз основа на желанието да се избегнат силни негативни емоции, включително такива, които дори могат да бъдат алтернатива на самия живот. Например, човек не може да бъде предаден, дори да знае, че отива на сигурна смърт, защото идеално си представя живота със съзнанието за неизпълнен дълг като непрекъснато измъчване на съвестта.
2. Морална мотивация от програмен характер. Естествено, човек почти винаги планира живота си. Понякога се представя за гений, понякога мечтае за щастлив семеен живот и материално благополучие. Но в същото време се опира на редица критерии, които показват как трябва да се живее в този свят. Моралните ценности формират основна част от тези критерии.
3. Състрадание. Състраданието като основа на моралното поведение беше основно в концепциите на Д. Хюм, П. Кропоткин, А. Шопенхауер. Шопенхауер вижда в състраданието първоначалната клетка, основата на морала, от която произлизат всички други морални отношения. Тогава същността на състраданието е, че
показвайки съжаление към друг, човек всъщност индиректно съжалява себе си, допускайки, че е възможно да се намира в същата ситуация като лицето, към което всъщност се простира отношението на състрадание.
4. Благотворителност. Емоционално механизмът за прилагане на този модел на морално поведение е свързан с факта, че човек се опитва да избегне онези негативни емоции, които се генерират в резултат на способността за състрадание. От тук той се опитва да подобри възможностите на другия, което може да се изрази в отделен акт.помогне.
5. Справедливост. В основата на такова морално поведение могат да бъдат общи идеи за справедливост, разработени не само на основата на моралното, но и на други форми на обществено съзнание. Емоционално, моралното поведение, основано на идеята за справедливост, се свързва предимно с отрицателни емоции,
възникващи при нарушаване на справедливостта (възмущение от несправедливи действия или несправедливи социални порядки). Отношението на хората един към друг се отразява в понятието справедливост във връзка с принадлежността им към определено цяло. Отвъд разбирането на стойността на запазването на това цяло в интерес на всички, оценката
индивидуалните морални действия като справедливи или несправедливи губят смисъл. Тъй като индивидуализацията на индивида се признава за все по-голяма ценност, идеите за справедливост също отразяват условията на личното съществуване, необходими за индивидуалното себеизразяване. В тази връзка самото общество вече се оценява доколко защитава индивидуалните права.
се оценява в моралното съзнание като несправедливо, като егоизъм. Такава оценка предизвиква съответните негативни емоции, които формират основата на чувството за справедливост. Що се отнася до положителните емоции, те, разбира се, могат да възникнат при възстановяването на нарушената справедливост.
формирани чрез специфични средства за морално въздействие. С формирането на чувство за благоговение в традиционните системи на морала се свързва такава добродетел като благочестие. Наличието на добродетел предполага, че притежаването на чувство на благоговение е предписано на човек като задължение. Природата на чувството на благоговение, от гледна точка на човешките емоции, представлява страх от боговете, превърнат вчувство
увереност, свързана с факта, че всички предполагаеми задължения (благодарност, послушание, жертви) се изпълняват нормално. По един или друг начин, хората изпитват известно страхопочитание, когато наблюдават предмети, използвани от велики учени, писатели, композитори, въпреки че те могат да бъдат най-обикновени предмети, постоянно
срещани в ежедневието. Оскверняването на светини кара човек да иска да ги защити. Оттук се ражда особен вид героично действие, в което човек най-пряко се идентифицира с цялото.