Национални еврейски и мохамедански погребения - Московски указател на погребалните услуги
В многонационална Москва дълго време имаше отделни гробища за невярващите. В съветската епоха, когато погребението престана да бъде религиозен обред, тази традиция беше практически изгубена. И едва в най-ново време се възражда отново. Освен това отново започнаха да се появяват отделни национални гробища.
Ясно е, че по-голямата част от нашите читатели са българи. Може би не всички са църковни, но във всеки случай до известна степен спазват християнските традиции. И именно на тази публика сега искаме да разкажем за особеностите на националните погребения, по-специално еврейските и татарските. В това няма нищо изненадващо: ако живеем рамо до рамо с представители на други култури, тогава е необходимо да имаме някаква представа за това как те - нашите съседи и сънародници - погребват своите мъртви, ако е необходимо, ако е необходимо, с голямо внимание към техните традиции и, следователно, с голямо участие, изразяват своите съболезнования към тях.
Смята се, че първото еврейско гробище се е появило в Москва през 1788 г. Тогава в Дорогомилово еврейската общност отмерва осемстотин квадратни сажена за погребението на своите мъртви.
Еврейските погребения в старите времена са били абсолютно необикновена гледка. Това е картината, която може да види български жител, живял в селището Дорогомилов или случайно срещнал шествие по Можайския път. От заставата до гробището шествието се движеше по обичайния начин, както на българско погребение, дрогата с ковчега, файтоните с роднини и приятели или, ако погребваха покойник с малко богатство, роднините вървяха, наведени, пеша, след дрогата - всички в лапсердаци и широкополи шапки. Но на самия вход нагробището се случи нещо невероятно: починалият, увит в чаршафи, внезапно беше изваден от ковчега и избяга - просто бягай! - носени на ръце до гроба, където ги заравяли в земята. Вероятно българските селяни, гледайки тази картина, са се прекръствали и са шепнели молитва.
И защо евреите направиха всичко това почти още на самото гробище, а не, да речем, от самата къща на починалия? - тъй като според българските закони покойникът е можел да бъде носен или разнасян из града само в ковчег. Традицията за предаване на „пепел към пепел” сред евреите, макар и в силно видоизменен вид, е оцеляла и до наше време. Не, сега погребват не без ковчег. Но само в дъното на ковчега евреите първо изрязват малък отвор, така че пепелта на починалия все още да докосва „праха“ на земята.
Евреите имат такива погребални традиции и ритуали, които не са се променили в продължение на много векове. Нека назовем някои от тях.
И само евреите трябва да мият тялото на починалия и да изнасят ковчега. В знак на скръб за починалия близките му извършват т.нар. обредът "крие" - разкъсват дрехите си, като по този начин показват отчаянието си от тъжна загуба.
В наше време, както вече отбелязахме, не е обичайно нито да тичаме с починалия до гробището, нито да го погребваме без ковчег. Но все още е прието евреите да дават подаръци на бедните в памет на починалия. И когато излизате от гробището, не забравяйте да измиете ръцете си, а не да ги избършете. Помен, в смисъл, че българите го разбират, не може да се организира от евреи според закона. Но можете да имате скромно „ястие за съчувствие“, състоящо се от хляб, твърдо сварено яйце и варена леща (или боб).
От само себе си се разбира, че ортодоксалните евреи не могат да бъдат погребвани в нееврейски гробища, заобиколени от символи, чужди на еврейската религия. В еврейските гробища не е обичайно да се яде или пие, или да седне, или да се разхожда над гробовете - просто се приближетедо гроба му, подредете го, прочетете молитва и веднага си отидете. Не е обичайно гробът да се посещава два пъти при едно посещение на гробището.
Обичайно е да се издигат паметници в еврейската традиция не по-късно от година след погребението. Паметникът не трябва да представлява скулптурно изображение на покойник. И като цяло, всякакво изображение на починалия на гроба, според еврейските закони, не е разрешено. Евреите имат прекрасно правило: не поставяйте луксозни, помпозни паметници на гробовете, защото смъртта, според тяхната мъдра идея, изравнява всички. Ето защо гробовете в древните еврейски гробища изглеждат много монотонни: надгробната плоча е като нисък сандък от бял камък или варосана, в краен случай, с еврейски надписи. Такива гробища обаче в България няма. Но отделни "сандъци" могат да бъдат намерени в еврейски парцели в някои московски гробища - във Востряковски, например. Не е обичайно евреите не само да носят цветя на гроба, но дори да засаждат всякакви насаждения на местата за погребение, включително храсти и дървета.
На ортодоксалните евреи е забранено да участват в религиозните и етническите обреди на други народи. Българският народ трябва да подходи с особена деликатност към това еврейско управление. Например наш добър приятел, евреин, идва на погребението на наш близък. И сега редки български погребения минават без траурна церемония. В този случай роднините на починалия трябва внимателно, внимателно да попитат госта: може ли да участва в тази церемония, дали християнската погребална служба противоречи на някоя от неговите религиозни идеи и правила? Или може би иска да го изчака някъде? Защото самият този евреин може, разбира се, да "изтърпи" чужд обред, за да не изглежда непоносим към близките на починалия.традиции на други хора. Но е малко вероятно самите роднини да се чувстват комфортно да осъзнаят, че някой на погребението на любимия им изпитва неудобство по религиозни причини. С една дума, на погребението, както никъде другаде, човек трябва да бъде взаимно нащрек и съпричастен.
Историята на мохамеданските, най-често татарски, погребения в Москва датира от 13 век. През 1237 г. Бату превзема и опожарява малък дървен град на неизвестната река Москва. Очевидно и татарите са имали загуби и някъде са погребали мъртвите си войници. Много татари легнаха в московската земя през 1382 г., когато хан Тохтамиш, в отсъствието на княза и неговия отряд, с измама влезе в Кремъл и организира естествено клане там. Вярно, тези татари вече не бяха погребани от собствените си - Тохтамиш, едва научил, че Димитри се връща в Москва с армия, той избяга, оставяйки не само убитите си съплеменници, но дори не се натовари с трофеи. И, разбира се, Димитри Иванович едва ли погреба тези неканени гости с почести. Но както и да е, явно са били заровени някъде.
Известно е със сигурност, че от незапомнени времена до края на 18 век в Москва е имало значително татарско гробище. Намираше се извън Калужките порти на Земния град: някъде в пространството между река Москва, Кримски вал и Ленински проспект. Между другото, това е по пътя за Крим. При Кримския брод през река Москва. Очевидно първоначално е бил оформен именно като гробище на съюзници на Кримчак. По-голямата част от тази територия все още е свободна и до днес - тя е заета от парка на културата на името на. Горки.
Татарското гробище извън Калужките порти е ликвидирано, когато през 1771 г. се появява ново, сегашното - Даниловское мюсюлманско - почти три мили южно от старото.
Мохамедански погребален ритуал,естествено се различава значително от християнските или еврейските погребения, но в някои отношения прилича на тях. На първо място, мохамеданите, както и евреите, се опитват да погребат своя починал възможно най-скоро, за предпочитане точно в деня на смъртта. Според статистиката в наше време мохамеданските погребения в Москва се извършват средно ден-два по-рано, отколкото в България.
Тялото на починалия се измива старателно. Освен това е обичайно починалият мъж да се мие само от мъже, жената - от жени. След това тялото се облича в плащеница – кафен. И над него първо се чете специална молитва на Джаназ, след това Корана. След това тялото се погребва в земята. Освен това, според мюсюлманските закони, не трябва да се погребва починалият в ковчега.
Но сега тези традиции рядко се спазват, с изключение може би на последната: на мюсюлманското гробище Даниловски цветята на гроба наистина са изключително редки. В наши дни спазването на традициите е твърде скъпо удоволствие. Например, подреждането на гроб с ляхет струва повече от един и половина пъти повече от обикновения. Затова най-често московските мохамедани погребват мъртвите в гроб без ляхет и в ковчег, макар и със специална правоъгълна форма.
Почти всички гробове на мюсюлманското гробище имат различни видове паметници - от скромна гранитна плоча до сложни многообемни паметници. На много надгробни паметници, в допълнение към неизменния полумесец, изображението на починалия. И вече на всички, без изключение, надписи: името на починалия, години от живота, често епитафия. На много паметници на татарското гробище има името на селището - град или село - откъдето е починалият. Това е прекрасна традиция. За съжаление вече е напълно забравен в българските гробища.
Нека още веднъж да обърнем внимание на нашите читатели, че това есе е написано предимно за българската публика. ЗаЕвреи и мюсюлмани, представената тук информация е твърде повърхностен поглед върху проблема. Те трябва да познават този предмет непропорционално по-задълбочено. Но ние, които вече сме запознати поне в общи линии с особеностите на националните погребения - еврейски и мохамедански, трябва да бъдем още по-сърдечни към представителите на други култури и традиции и по-отзивчиви към чуждата скръб. Като цяло чужда мъка не се случва - вярно е това, което казват.