Най-великата мюсюлманска религия - ислям - религия и митология
Ислямът е една от трите велики религии, възникнали в суровите и тихи простори на близкоизточните пустини.Той преобладава в Близкия изток, Северна Африка, Централна Азия, Индонезия и Малайзия. Днес около един милиард души по света изповядват исляма.
Името "ислям" произлиза от арабската дума "салам", която буквално означава "мир", но има допълнителното значение на "подчинение". Така по-пълното име на тази религия може да се преведе като „абсолютен мир, който идва, ако животът на човек е подчинен на Бога“. Човек, който практикува исляма, се нарича мюсюлманин.
Ислямът може да се счита за "братска" религия по отношение на юдаизма и християнството. Следователно историята и дори същността на исляма не могат да бъдат истински разбрани отделно от неговите двама „големи братя“. Подобно на юдаизма и християнството, това е "религия на Книгата". Това означава, че и за трите центърът на религията е книгата. За евреите това е Тората, за християните е Библията, а за мюсюлманите е Коранът, колекцията от откровения, които Мохамед, основателят на исляма, е получил от Бог.
1. Произход на исляма
Религията се заражда сред арабските племена на Арабския полуостров. Етнонимът "араб" се среща в древни източници. При персите "арбая" означава пустиня, при евреите - номад. При гръцкия историк Херодот думата "араби" е синоним на арабите (жителите на Арабия). Характерно е, че самите те не са използвали този термин. Арабите от ранното средновековие са имали племенна връзка. Глава на племето бил старейшина с наследствена власт – шейх. Племена, обединени в съюзи. Известни са съюзи на северноарабски и южноарабски племена. Племената непрекъснато воюваха помежду си, нападаха и крадяха добитък, жени и деца. По-честовсичко това беше върнато на врага срещу откуп.
Повечето араби се занимаваха със скотовъдство и водеха номадски начин на живот, карайки стада камили през пустините от един оазис в друг. Наричали ги бедуини (от арабски badv – пустинен жител). При тези условия се формира специален духовен свят на номадите, затворен от кръга на интересите на техния род и племе. Имаше воинска етика. И така, арабският поет от VI век. аш-Шанфара пише:
Аз не съм слаб страхливец, който постоянно седи с жена си,
разпитвайки я за бизнеса му и го съветвайки как да постъпи.
И щраусът, който не падна на земята,
чието сърце се издига и пада.
И флиртуващ съпруг не седи вкъщи,
който ходи сутрин и вечер,
покрити с тамян и украсени с антимон.
Концепцията за морал сред бедуините включва както смелост, така и щедрост (смелост - за защита на своето племе, щедрост - по отношение на врага, с изключение на случаите на кръвна вражда), широко гостоприемство и лоялност към дадената дума (което обаче не им попречи да бъдат непоправими длъжници). В същото време жестокостта и измамата, отмъстителността и злобата не бяха чужди на номадите.
Противоречивият духовен свят се отразява и в религиозните вярвания на арабите. Доминиращата религия на бедуините е политеизмът. Те почитали Луната и Слънцето, вярвали във всемогъществото на божества, които наброявали до 350. Езическият пантеон включвал Аллах, Уза, Манат. За много племена от Северна и Централна Арабия Аллах е върховното божество. Той беше възприеман като създател на света, далеч от хората, без да покровителства нито едно конкретно племе. Неговите светилища почти не съществуват. Съпругата на Аллах беше Уза, дъщерята беше Манат, понякога и двете богини се смятаха за негови дъщери.
Повечетошироко разпространени сред арабските бедуини били култовете към бетилите и предците. Култът към бетилите се изразявал в почитането на големи камъни, поставени изправени под формата на жилище (семитски beit-el - жилище на бог), вътре в което имало идоли-божества. Два пъти в годината около бетил се организирали култови шествия. Такъв пантеон се намираше например в Мека. Той се ръководи от бога-покровител на клана Курейш Хубал. Правени са жертви за душите на починали роднини. Обичаят на кръвното отмъщение е свързан с култа към предците. Номадите го смятаха за свой религиозен дълг, така че в Арабия имаше постоянни междуособици. Сред арабите от онова време имаше и такива, които осъждат племенните раздори, с право вярвайки, че те водят до самоунищожение на клановете. Поетът Оби Сулма (530-627) пише:
Войната е това, което вече сте познавали и изпитали (за себе си),
не е измислена история.
Който го запали, ще донесе страшно нещастие,
ако го надуеш, ще се запали и ще изгори всичко наоколо.
Тя ще те смели като воденичен камък,
като роди, пак ще се оплоди и ще роди близнаци.
За разлика от политическите убеждения на бедуините, в Арабия се ражда друга култура – културата на монотеизма (единобожието). Тя се основава на юдаизма, зороастризма и християнството. Носителите на тези религии са били чуждестранни търговци, проповедници, мисионери, воини от съседни държави, които многократно нахлуват в границите на Арабия през I-VI век. на територията на полуострова са съществували ранни държави. Има шест от тях в Южна Арабия, три в Северна Арабия. Това бяха слаби образувания, чиито жители по правило бяха притоци на могъщата Византия, Етиопия и Иран, а владетелите бяха техни поддръжници.
В други части на Арабия монотеистичните религии се практикували сред жителите на града. Да, юдаизмът е основное разпространен сред еврейски търговци, които са живели в общности в градове по крайбрежието на Червено море. Много от тях имаха значителни поземлени владения и големи капитали. Известно е, че Мека и Ятриб са били главни центрове на еврейско пребиваване. Християните, за разлика от евреите, са били разделени както по етнически, така и по църковен признак. Това бяха, като правило, дребни търговци, свободни професии, работници. Някои се придържаха към несторианството, други бяха монофизити. Повечето християни не са принадлежали към арабските племена. Те бяха непознати.
Историците познават проповедниците на Мусайлима, Саджах, ал-Асуад, ибн Саяд, които призоваха езичниците да изоставят идолите и призоваха към монотеизъм. По-често от други се появяват имената на боговете Рахман и Аллах. Пророчицата Саджа от племето Талим е действала изключително по метода на мирното проповядване. Впоследствие тя приема исляма. Други действаха със силата на оръжието. Мусаилима, например, се опита да установи властта си в Йемама, ал-Асуад - в Йемен. Проповедниците на монотеизма се наричали ханифи (благочестиви), а техните вярвания – ханифизъм. През 10-те години. 7 век търговецът Мохамед, основателят на исляма, започва своята проповедническа дейност. Арабските проповедници несъмнено са били повлияни от юдео-християнската религиозна система, която им е била добре позната. Те обаче в никакъв случай не са копирали Стария и Новия завет. Това учение е пренесено на арабската духовна почва, от която израстват оригинални религиозни учения, включително ислямът.