Наказание за греховете в романа "Майстора и Маргарита" - Композиция по произведението на М.
awn понякога изглежда като покровител на безпощадната сатира, която винаги е обърната към злото и винаги прави добро. Той е жесток, както може да бъде жестоката сатира, а дяволските шеги на неговия антураж също са въплъщение на някои аспекти на това най-удивително от изкуствата: подигравателните провокации и подигравателната буфонада на Коровиев, неизчерпаемите неща на „най-добрия шут“ - Бегемот, „разбойническата“ прямота на Азазело. . .
С очистителен огън, "с който всичко започна и с който всички ние свършваме", - огънят на "Грибоедов" - литературната сатира е завършена в романа със същия този "Грибоедов", в който МАССОЛИТ се намира най-уютно, с неговия ресторант, "най-добрият в Москва", с неговите каси, ваучери и дачи в Перелигин, с членове на МАССОЛИТ, от които - неслучайно, трябва да се мисли - във въображението В съзнанието на читателя ще остане само списък от странни имена: Желдибин, Двубрацки, Бескудников, Квант.
Огънят е по петите на дяволските помощници на Воланд: къщата на Садовая гори, Торгсин е в пламъци, в който Коровиев и Бегемот са посетили, къщата, избрана от Алоизий Могарич с избата на господаря, Грибоедов гори. Огънят, който е може би най-динамичното състояние на материята, създава идеални условия за последващото възраждане на истинските ценности.
Мефистофел на Гьоте също нарича своя елемент огън – единственият елемент, който се противопоставя на живота. . В „Майстора и Маргарита“ огънят не противопоставя живота и доброто. В романа на Булгаков страданието и болката горят в огън („Гори, гори, старият ти живот!“ крещи
майстор. — Гори, мизерия! Маргарет му повтаря.) Пошлостта, сребролюбието, бездуховността и лъжата пламват, разчиствайки пътя на надеждата за най-доброто. Всичко гори, освен безценните творения. Не напразно забележката на Воланд се превръща в афоризъм: Ръкописите не горят.
В романа на Булгаков живее дълбока вяра в неизменните морални закони. Следвайки Кант, писателят вярва, че моралният закон, който се заключава в човека, не трябва да зависи от религиозния страх от предстоящото възмездие. Проблемите на любовта и безразличието, малодушието и покаянието, доброто и злото са разкрити в целия блясък на неговото умение.