Народни легенди от региона Ладога
В древни времена почти всяко голямо село, където са живели православни карели, е имало свой параклис [i], а около него или до него е имало гробище, което също се е наричало „гробище” или „смърчова гора” [ii] . Само че сега параклисите са порутени и е забранено да се погребва в тези гробища [iii] . Бивши гробища, изоставени параклиси и стари църкви има в изобилие по крайбрежието на Ладога, където все още живеят православни семейства. Почти всички тези гробища са разположени на високи хълмове и на необичайно красиви места. В списъка с гробища по-долу са посочени само онези, които се намират в волостите Куркийок и Яккимски, на архипелага Сортавал и в крайбрежните села, само частично това изплъзване покрива околностите на Сортавала. Съдържа и някои обяснителни материали за местообитанията на някогашните обитатели - може да бъде полезно за тези, които изучават история, изследвайки стари погребения.
Планината Huhmarmyaki ("Планински хоросан") близо до село Riekkala ("Гръцки").
Планината Синвуори в село Рахола и споменатата по-рано планина Мамаланмяки, която се намира между църквата и имението на пастора.
Планината Sässyunnyämäki ("параклис") в село Hämeenlahti на брега, между остров Kannansaari и църквата Kurkijoki.
Казват, че по-рано е имало църква на нос Рахоланиеми ("Пари").
В едно място, наречено Pappila ("имението на свещеника"), имаше гробище в полето зад църквата.
В село Аромяки има пясъчна планина, където са намерени много кости. И според легендата "по време на войната тук са били погребани много хора".
Вече бяха споменати гробища в село Елисенваара и на остров Канансаари.
Село Савой е имало гробище и порутен параклис.
В тази част на село Соскуа, наречена Löyüsännurmi,там е имало църква, а там, на брега на реката, има поле, наречено гробище. Кухите изворни води тук все още измиват черепи от земята.
Малко по-надолу, само на една миля, е основата на къщата - това място се нарича Гробищата. Тук имаше параклис и когато копаха дупка тук, за да засадят ябълково дърво, намериха кости.
В село Sookua има планина Kesäkallimäki [iv], която почти цялата някога е била заета от гробище, но сега там са построени къщи. Разрових се в тази област и намерих под плосък камък на дълбочина три кортела [v] скелет на голям мъж: черепът му лежеше малко встрани, а костта на дясната предмишница беше близо до носа. Един старец ми каза, че Метелилайнен са погребани тук.
Друг старец си спомни, че на младини една неделя той и момчетата намерили също под плосък камък човешки скелет. Този камък, един сажен дълъг и един лакът широк, беше от другата страна на реката.
В Куупала, недалеч от брега, срещу църквата има гробище под формата на каменна могила, "те са били погребани там по време на онази война, когато Швеция нападна България и хората напуснаха тук и оставиха парите в земята." От другата страна на потока, също в село Куупала, също има гробище на място, наречено Тонти („Парцел земя“).
В Lapinlahti, на планината Laskelanmäki, е имало параклис; големи човешки кости са открити под планината по време на оран и някой каза, че „може би това са костите на metelilyainen“ [vi] .
В Lapinlahti, на брега на залива Ryhmälahti [vii], имаше гробище, където кръстът все още стои. Малко по-високо са запазени порутените стени на параклиса, а още по-високо е хълмът Kirkkomäki („Църквата“). На мястото на този параклис или, според друга легенда, на самия хълм, в древността е имало голяма църква, която е била дори по-стара от Валаам.
Нейните камбани бяха удавени чрез изтласкване във водата от нос Pappinniemi („Поповски“ [viii] ).
В Лапинлахти, в тази му част, наречена Рецо, преди много време е имало гробище и, както изглежда, параклис. Сега има двор на жилищна сграда. Казват, че когато копали дупка, намерили кости и изгнили дъски.
В Терву, до мелницата, има планина Kalmistomäki („Гробище“).
В имението Терву, недалеч от стария хамбар, са намерени много човешки кости.
В село Терву, в дома на предците на Имонен, има планина Kirkkomäki („Църква“). До нея в средата на полето се издига скалиста площадка, там също са намерени кости. Говори се, че тук имало заровено съкровище или съкровище. Главната енорийска църква на Терву вероятно някога е била на това място. Главната църква на Лапинлахти очевидно е била разположена на брега на залива Рюхмелахти.
В тази част на Терву, която принадлежи на рода Веяла, е имало църковна земя. Казват, че „тук са открити костите на метелилайнените“.
В Калксало, на местност Ниула, над една скала, както гласи преданието, някога е имало "българска църква, а наблизо е имало гробище. Това място се нарича Гробището".
В покрайнините на Кесвалахти, наречено Ниемеля („На носа“), също казват, че имало църковна земя. Тук се е запазил каменен хълм, обрасъл с млади ели. Преди 80 години недалеч от това място са намерени "лаландски" меч и парично съкровище.
Според разкази в село Кухка, на остров Памолансаари, е имало църква и гробище - там все още се намират кости при оран.
В село Кухка, на остров Сипросаари, има нос Kuusikkoniemi ("Смърчов нос"), а някога е имало гробище.
На остров Кухка, в град Сихволанрюхмя ("Група ферми на семейство Сихво"), гробище се простира по крайбрежието, накоито в древността са били погребвани хора от българска вяра.
Наблизо, на същия бряг, в град Лахенрюхмя [ix], по време на строежа на плевня са открити човешки черепи.
В Кумола имаше два параклиса и две гробища. Едната е от лявата страна на устието на реката, другата е отдясно. Гробището, разположено на склона на висока планина в гъста смърчова гора на левия бряг на реката, все още се използва, но параклисът вече е срутен.
В село Харви, в група чифлици, наречени Осиппала („родовото място на Осип“), е имало малко гробище, където понякога са погребвани хора. Има и останки от параклиса.
На остров Сорола, близо до водата, има две гробища. И двата са в устието на пролива, но единият е от страната на Лахденпохя на това, което сега е имението на Фрийман, а другият е от страната на Харви. Освен това второто гробище, вероятно по-древно, се намира в поле, под планина. В близост можете да видите останките от основите на древна църква. Ето какво гласи народната легенда: „Църквата Сорола била разрушена по време на голяма война. Българите си тръгнали, като удавили камбаните в устието на протока и ги напълнили с камъни. Това беше най-голямата война от времето на Новия завет.”
В Сорола, от другата страна на залива, на място, наречено Hietasankennyas, са открити много човешки кости.
В същата част на брега, в залива на планината Kontiinmäki, преди 50 години имаше кръст. Казват, че там е имало и гробище.
В Сорола, на нос Коконниеми [x], имаше още едно, вече пето поред гробище.
В Микли, при устието на реката, на вече споменатата планина Kirkkomäki („Църква“), има гробище и руините на стара църква. Наблизо стои планината Yarkunmäki („Разбитата“) и точно там поле, наречено Kirkonkapale - там са открити човешки кости. Според легендата, по време на войната с шведите хората напускатродни земи, удави църковните камбани на село Микли в езерото Кирколампи („Църковното езеро“). На другия му бряг, недалеч от местността Хелкалисту, имало имение на свещеник, където също са намерени човешки кости.
Разрушените църкви в Сорола и Микли са били главни църкви на едноименните енории, както и центрове, около които са се формирали селища. Сега село Микли има 150 къщи. В народа се нарича Песя-Микли [xi].
В същото устие на река Миклиоки, на другия й бряг, където са запазени останките от крепостния вал в град Охвона, са намерени и човешки кости.
В Оцойси, на брега на Ладога, има гробище. Известно е, че останките от основата, намиращи се тук, са принадлежали на древен храм. Тази енория, или както я наричат още, главната църква на Переваара [xii], е била разрушена от шведите по времето, когато са завладели местните земи.
В Кирявалахти имаше параклис и гробище близо до хана, недалеч от потока.
В Суури Тулола има планина Сясюнямаки ("Параклис"), около нея е имало гробище - там са открити кости.
Все още има действащо гробище при устието на река Ляскеля.
В Möntsälä, на остров Kirkkosaari ("Църква"), също има гробище. Преди 40 години там все още е имало параклис. Някога е имало църква, но е разрушена от шведите по време на войната. Сега тук е останал само кръстът [xiii] .
В Канас имало имение на свещеник. През 16-ти век е имало и енория на името на Möntsälä.
В Möntsälä, в западната част на пролива, срещу Hijenselkä, има планина Kalmistomäki ("Гробище"), в която са намерени кости.
[i]Капела- при тази дума Швиндт използва и диалектните варианти, които е чул: "часовна", "сясюня" - български по произход.
[ii]Елнике синоним на думата "гробище" на карелски език. До XX век. запазена е традицията да се ограждат гробища със смърчови насаждения. Тези дървета все още могат да бъдат намерени около стари църковни дворове.
[iii] Забраната на карелците да използват своите православни гробища е свързана със завладяването на земите на Ладога от шведите, които водят ожесточена борба срещу православието, изгарят църкви и параклиси, насаждат лутеранство.
[iv]Kesyakallimäki- буквално: "планина от лятна скала".
[v]Кортел- стара мярка за дължина, равна на ¾ лакът.
[vi] Интересно е, че легендите за Metelylainens са все още живи в паметта на жителите на село Lapinlahti, които днес са граждани на Финландия. И така, един от местните жители на това село ни каза, че очертанията на езерото Jaatjärvi на картата приличат на човешки крак по форма, а жителите на Lapinlahti го смятат за следа от metelilayinen.
[vii]Ryhmälahti- произлиза от думите "ryhm ä" - "група" (вероятно от къщи) и "lahti" - "залив".
[viii] Един от бившите жители на село Лапинлахти разказва, че баща му си спомня как в началото на 20в. са били погребани в това гробище.
[ix]Lachenryukhmya- същото като Ryukhmyalahti, виж бележка 43. (lahen е диалектна форма на lahden).
[x]Kokonniemi- възможен е двоен превод: "Нос на орела" и "Нос на огъня" (сигнален стражеви огън на древните карели).
[xi]Песя-Микли- в превод: "Гнездо-Микли". В случая се има предвид централното селище. В преброителната книга от 1500 г. това място се споменава така: „село Меглин е все близо до града до Меглин“.
[xii]Переваара– административно-териториална единица в Лопските църковни дворове и в Задня Корел; съюз на селата, притежаващи данъчна земя.
[xiii] Schwindt многократно докладва тук и по-раноза единични дървеникръстове, разположени на местата на изоставени гробища и разрушени църковни сгради. Имаше благочестив обичай да се издигат на "свети места" такива кръстове, оградени, като правило, с колове.