Навруз - иранска Нова година
Нав(р)уз се счита за основния празник на талишкия народен календар. Той се пада в нощта срещу пролетното равноденствие и е празник на идването на пролетта. Генезисът на празника все още не е напълно проучен, но се смята, че древната иранска религия на зороастризма, с която се свързва този празник, е възприела само обичая да празнува края на зимата и настъпването на пролетта.
БЪДЕТЕ АКТУАЛНИ
Трябва да се отбележи, че празничните дати на народния календар на Талиш най-често се разделят на две събития: Ида Руж (Талиш. Ден на празника) или просто Ид (Талиш. Празник) и Ида Шав (Талиш. Нощ на празника). Ида шав на празниците от народния календар се провежда в нощта преди самия празник и често е по-значим от ида ружа. Така например, основният празник на идентичността Кул пада на Кула Шав (талиш. Нощ [в навечерието] на Кул). По същия начин, на зимното слънцестоене (Chyla id), се празнува нощта преди празника. Трябва да се отбележи, че Ида Шав от мюсюлманските празници се празнуват в нощта след Ида Руж.
Отделно трябва да се каже, че произходът на празника на последната сряда на годината се приписва на зороастрийския празник Хамаспат Маедая, празнуван шест дни преди Нав(р)уз. Изборът на сряда за празник вероятно е свързан с ислямизацията на региона. Факт е, че според арабските вярвания сряда е нещастен ден от седмицата. Следователно, очевидно, за да се преодолее неуспехът, на този ден е организиран празник и са извършени ритуали на "пречистване".
В нощта срещу Канакул обикновено се слагала празнична трапеза, на която се събирало цялото семейство. На следващия ден децата бяха подстригани, за да растат добре. Освен това от гривата на магарето се отрязаха косми.
Преди Тожа кул (и по-рано преди Кан кул) къщата и дворът се почистват напълно. Следобед преди Кула Шав гостуват талишитегробище и чете молитви, помнейки мъртвите. А когато се стъмни, започват празненствата. Запалват се последователно седем малки огньове от най-малкия към най-големия, през които се прескача, произнасяйки различни думи: „Кули-кули, сряда, мъки и неволи – на стари години!”; „Болките в главата ми, болестта на очите ми, болестта на краката [и всякакви други болести, които са в тялото на човека, който участва в обреда] нека останат в старата година и ще бъда лек [т.е. чист, без болест] ще се преместя в новата година”; „Това е прохладна нощ, събота вечер, петък вечер, скъпа, като мен, нощ. Нека нашите болести, скърби и нещастия паднат, изгорят тук”; "Скръбта и нещастието горят, горят, горят отвъд седемте свята, горят."
Този обред, както можете да видите, има характер на обред на "очистване с огън". След него децата отиват на празно поле около селото, където хвърлят факли във въздуха (талиш гонг или вашапос). По-възрастните жени от всяка къща запалват рутата върху чинийка и я потушават с дима на членовете на семейството, като казват: „Нека всички болести, които са в тялото ви, излязат с дима от рута, нека вашите болести горят в тази горяща рута.“ Тази вечер хората си пожелават и гадаят. Така например, някои, като си пожелаят, се приближават до кокошарника и слушат: ако пилетата издават звуци, тогава желанието ще се сбъдне и обратно. Те също така гадаят, подслушвайки разговорите в къщата: ако говорят за хубави неща, тогава желанието ще се сбъдне (най-често момичетата гадаят - за това дали ще се омъжат през новата година или дали ще се роди дете на вече омъжено момиче). Затова децата са строго инструктирани да говорят само хубави неща на този ден.
След тържествата цялото семейство се събира на празничната трапеза. На трапезата трябва да има седем ястия, сред които задължителен пилаф (пилаф), който е основното ястие на празничната трапеза при талишите,my lavangina (пълнена риба), чесън (символ на просперитет), зеленина (символ на пробуждането на природата). Отделно трябва да се каже, че на Кула Шав в талишката кухня има специален вид торус (омлет с билки): чагатега тора (талиш. Тора от голям (обикновен) репей). Също така на празничната трапеза трябва да има самани (покълнало жито), свещи (по една за всеки член на празничната маса или 7 свещи) и сладки (чангури, хавло, зеран, кюлча, гандакука, джиракука, лока и др.), които се приготвят за празника. В отделен съд от празничната трапеза се събират пилаф и различни сладкиши, които децата носят на сгодената булка (ако има такава), омъжените дъщери у дома, както и братята и сестрите на родителите си. В замяна последните пълнят ястията на децата със сладкиши или пари (в зависимост от богатството). Вечерта, след вечеря, децата отиват да хвърлят кющи на съседите (вид коледуване).
На следващата сутрин, преди разсъмване, младите момичета прибират стомните си вкъщи и отиват на извора, където измиват лицата си, пият „нова” вода, пълнят с нея стомните си, пресичат течаща вода (независимо дали е изворна или река), като по този начин се подлагат на обреда „очистване с вода”. Част от водата, донесена в стомни от по-възрастната жена вкъщи, се излива на двора, с другата се поръсват спящите деца и се казва „порасни!”, а третата се оставя в къщата до следващия Тожа кул. На сутринта майките вземат пръчка, нож или брадва и с любов закачливо плашат децата и казват „ще бъдеш ли послушен“, „ще се държиш ли добре?“ и т.н. Освен това възрастните сплашват дърветата с брадва, като им казват „да донесат плодове!“. В Южен (Иран) Талишистан обредът на плашещи дървета се извършва в Кула Шав.
Друг обред на Тожа Кул също е свързан с дърветата: хората се приближават до тях и казват: „Нека вашата младост, зеленина премине към мен, а моите скърби и проблеми към вас“. В този ден момичетата продължаватразлични гадания за брака и майчинството. Стоейки с гръб към вратата, те хвърлят обувки към нея: ако чорапът гледа към вратата, тогава тази година ще се оженят. Според друга традиция момичетата слагат по едно яйце в тану(р) (традиционна глинена пещ), а от двете й страни има черен и червен молив. След известно време те проверяват кой молив е докоснал кое яйце: червено - за изпълнение на желанието, черно - до провал.
Обяснението за това, че днес талишите празнуват само една последна сряда на годината, а не четири, трябва да се търси в историческото минало на региона. Празниците от талишкия народен календар са свързани най-вече с предислямските вярвания на хората. С навлизането на новата религия (исляма) старата религия започва да играе все по-малка роля в живота на местното население, а нейният ритуален цикъл, заедно с прераждането (и значителната загуба) на нейния религиозен характер, постепенно намалява. Очевидно, като част от този процес, първоначално първите две от последните четири сряди на годината бяха прехвърлени към ида шавите на следващите две и по този начин вой кул (талиш. kul на вятъра) и хоки кул (талиш. kul на земята) (съответно първата и втората от последните сряди на годината) започнаха да се празнуват на третата сряда на годината, която днес се нарича канакул. Оташи кул (талиш. кул на огъня) и ови кули (талиш. кул на водата) от своя страна са пренесени в последната сряда на годината - същата кул (както беше показано, в нощта преди празника се извършват ритуали, свързани с огъня, а на следващата сутрин - ритуали, свързани с водата). След това, с по-нататъшната загуба на ритуалите, свързани с воя кул и хоки кул, празникът, отбелязван в предпоследната сряда на годината, постепенно започва да се забравя.
Трябва да се каже, че специално създание е свързано с Тожа Кул, известно в Южен Талишистан (в неговия централен и юженчасти), - Choshamba Khatun (невидимо женско същество). В Кула Шав специално за нея се оставя отделна чиния с празнична храна, за да донесе благодат (баракат) на семейството. Най-смелите излизат вечер на двора, за да засадят дърво, което като порасне ще изпълнява желания. Важно е, когато излизате на двора и садите дърво, да не се обръщате, в противен случай Чошамба Хатун ще убие този, който се обърне.
Друго поверие, свързано с този празник е, че на Кула Шав дърветата прекланят глави до земята. Всеки, който може да види това, ще сбъдне всичките си желания.
Като цяло през целия преднав(р)узски период - идава - децата играят различни народни игри: чукат се с шарени яйца, както се прави на Великден, играят сакон (игра с орехи) и други талишки игри. В навечерието на празника те се уверяват, че пилето не инкубира яйца - смята се за лоша поличба, когато пилетата се раждат през старата година.
Nav(r)uz е последван от специален период на chakharfasl (талиш, четири сезона) - четири дни, всеки от които последователно съответства на пролетта, лятото, есента и зимата. В зависимост от това как преминават тези дни, такова е времето за всеки съответен период от новата година.
На 13-ия ден след Нав(р)уз в Южен Талишистан се празнува Синза (сенза) руж (талъш. Тринадесети ден) - тринадесетият ден от новата година. защото тринадесет се счита за лошо число, талишите на този ден предпочитат да не са у дома, а сред природата. Ако в Северен Талишистан саманите се изхвърлят или засаждат в двора два или три дни след Нав(р)уз, тогава тук домашните хора правят желания и завързват възли на самани (наричани тук сабзи) според броя на желанията, а след това неженените деца го пускат по реката до руж Синза.
Това е краят на ваканционния комплекс Нав(р)уз в талишкия народен календар.
Шахини Игбал Абилов - Талишка национална академия