Негово Светейшество патриарх Ермоген
Патриарх Хермоген дори след това продължава да подкрепя Шуйски и да го смята за законен цар. Той не признава тонзурата: позовавайки се на факта, че задължителният обет за отказ от света вместо Шуйски е произнесен от един от заговорниците, княз Василий Тюфякин, патриархът го нарича монах.
След свалянето на Шуйски, според изследователите, започва изключителното служение на Ермоген на родината и Църквата. Властта в Москва преминава към болярското правителство, известно в историята като Седемте боляри. Патриархът всъщност се оказва в политическа изолация: нито едно от исканията и предложенията му не се приема, но въпреки това в момента гласът му звучи с особена сила и събужда страната от онзи чудовищен „сън на разума“, в който се намираше.
На първо място, болярското правителство е изправено пред въпроса за избора на нов цар. Свикан е Земски събор, на който мненията са разделени. Патриарх Гермоген настоява за връщането на престола на Василий Шуйски или, ако това изглежда невъзможно, за избирането на един от българските боляри на царството: или княз Василий Василиевич Голицин, или петнадесетгодишният Михаил Федорович Романов (син на митрополит Филарет Ростовски, насилствено постриган в монашество при Борис Годунов). По инициатива на патриарха в църквите се отслужват молебени за избор на цар "от корена на българския род". Сред болярите обаче преобладава друго мнение: да се избере на българския престол полският княз Владислав, син на Сигизмунд III. В условията на продължаващата вътрешна война такъв кандидат изглеждаше най-подходящ за болярите, тъй като според мнозина той можеше да помири воюващите страни. Най-вече болярите се страхуваха от Тушинския крадец, който стоеше в Коломенское и вече беше започнал да изгаря селища и села близо до самия град.
Вероятно болярите са разсъждавали по същия начин, както обикновено разсъждават хората, изпаднали в подобни ситуации. Поляците им се струваха по-малко зло от тушинските крадци. Но цялата история на българското Смутно време в началото на 17 век (и последвалите не по-малко драматични събития в българската история) доказват, че съзнателният избор на „по-малкото“, но все пак зло, винаги е пагубен за държавата. И патриарх Ермоген, може би единственият от всички водачи на тогавашна България, е напълно наясно с това.
Междувременно правителството влиза в преговори с намиращия се близо до Москва хетман Жолкевски и се съгласява да сключи с него договор, според който българският престол ще премине към княз Владислав. Патриархът беше безсилен да попречи на изпълнението на този план. Въпреки това той изисква задължително условие за избирането на Владислав да бъде приемането на православието от него. Освен това патриархът настоява князът да бъде покръстен преди да пристигне в Москва, да се ожени за православна българка, да не общува с папата по въпросите на вярата, да не приема благословия от него и да не допуска латински учители да влизат в Русия, да се въведе смъртно наказание за тези българи, които помислят да приемат католицизма, да няма в Русия църкви и протестантски молитвени домове и че православието ще остане все така. доминираща религия.. Жолкевски се съгласи с редица условия (по отношение на почитането на иконите и светите мощи, защитата на храмовете и църковната собственост и др.), Но успя да се измъкне от основния въпрос - относно приемането на православието от княза: „Царят ще даде на сина си Владислав царството, а за кръщението, изпрати посланици до царя, за да бият с челото си“, отговори той на болярите. По това време болярите се съгласиха на всичко. Но когато дойдоха при патриарха за благословение, светецът им отговори твърдо: „Ако князъткръстени и обърнати към православната християнска вяра, тогава ви благославям за това. Ако не се кръсти, тогава ще има смърт за цялата Московска държава и за цялата православна вяра и моето благословение няма да бъде върху вас.” Думите на патриарха, за съжаление, се оказаха пророчески.
Междувременно Москва се закле във вярност на Владислав, без да чака гаранции от царя. Скоро, близо до Смоленск, до крал Сигизмунд беше изпратено "велико" посолство за окончателното сключване на договора. Това посолство, наброяващо повече от хиляда души, беше част от Земския събор, оглавяван от Ростовския митрополит Филарет и княз Василий Голицин. На посланиците беше връчен мандат, според който те трябваше настойчиво да изискват Владислав да дойде в Москва вече православен. Патриархът благослови посланиците и им заповяда да отстояват твърдо православната вяра, без да се поддават на никакви увещания на крал Сигизмунд. Той изпраща специални писма до царя и княза, в които ги призовава да не се съпротивляват на желанието на народа да види на българския престол православен владетел.
Междувременно Сигизмунд се отказа от постигнатите по-рано споразумения. Сега той самият, а не княз Владислав, възнамеряваше да заеме българския престол. Разбира се, въпросът за преминаването на царя в православието дори не е бил повдиган; всъщност става дума за простото присъединяване на България към Жечпосполита.
На следващия ден в катедралния храм „Успение Богородично“ светецът се обърна към народа с реч, като призова събралите се да не се кълнат във вярност на царя, а да отстояват вярата и отечеството. Тези думи намериха най-жив отклик в сърцата на хората, въпреки че поляците направиха всичко възможно, за да попречат на бунтовните речи на патриарха да получат по-нататъшно разпространение. Въпреки това болярите изпратиха писмо до своите посланици близо до Смоленск с израз на готовност да признаят волята на крал Сигизмунд.Липсва подписът на Ермоген и това дава основание на българските посланици да не се подчинят на указанията на московските предатели. Голицин и Филарет заявиха, че без съгласието на патриарха не може да става дума за никакви отстъпки. „В нашата страна“, каза Василий Голицин на поляците, „за дълго време това се правеше при предишните суверени: когато започна някаква държавна или земска работа, тогава всички наши суверени се обадиха на съвета на патриарха и митрополитите и архиепископите и без техния съвет не осъдиха нищо ... Сега, поради нашите грехове, ние останахме без суверен, а патриархът е нашият първоначален (тоест основен) човек и без патритр arch сега за това не е добре да се съветва в такъв случай." Разгневеният крал заповядва водачите на посолството да бъдат задържани и изпратени в Полша. Всички преговори бяха прекратени.
Нижегородското опълчение, ръководено от нижегородския търговец, "избран човек" Кузма Минин и княз Дмитрий Пожарски, довършва освобождението на Москва и цяла България. Но на патриарха вече не било съдено да види плодовете на своя труд и грижи. Когато поляците и московските предатели научиха за движението на Нижнегородското опълчение към Москва, те отново започнаха да изискват от патриарха да осъди опълчението. Смелият старец отговорил с решителен отказ: „Блажени да са онези, които отиват да чистят Московската държава, а вие, проклети московски предатели, да сте проклети!“
Патриарх Ермоген е погребан в московския Чудотворен манастир. През 1652 г., при цар Алексей Михайлович, тялото на светеца е пренесено в Успенската катедрала, гробницата на московските митрополити и патриарси. Оказа се, че тялото му не е претърпяло тление и затова не е спуснато в земята, а оставено в специална гробница над платформата на катедралата. През 1812 г. французите превземат Москвабогохулно изхвърли останките на патриарха от гробницата, но след изгонването на врага тези останки бяха намерени непокътнати на пода и отново поставени в бившата гробница.
В народната памет патриарх Ермоген винаги е бил смятан за светец, мъченик и страдалец. Той обаче е канонизиран за светец едва през 1913 г., по време на тържественото честване на 300-годишнината от династията Романови.
Страница 2 - 2 от 2 Начало Предишна. 12Напред Край на всичко